《程丹若傳》
溯史出版社（2022修訂版）
（節選）
在大同的年, 程丹若在曆史上留下了濃墨重彩的一筆。開互市、羊毛衣、除蝗蟲、治瘟疫，每一件事十分有意義。
首先，互市大大緩和了胡漢的矛盾, 兩國加強往來，在貿易中逐漸融合。根據《大同縣誌》的記載, 許多胡人開始學說漢話，“音與漢人無二”，而大同也因此變成了北方商貿的重要樞紐，在此後數百年間，始終是北方商業交易的重地。
…………
因互市而產生的羊毛紡織, 更是改變了當時百姓的生活。當時人們雖然已經有了棉花, 可人口增長之下, 土地依舊以產糧為第一要務。
羊作為家畜之一，既能提供食物, 又能提供紡織的原材料，對老百姓而言, 不僅可以節省一筆買棉花的開支，羊毛還可以折稅。
毫不誇張地說, 毛紡織的重要性, 不亞於元代棉花的推廣……古代老百姓是很樸素的一群人, 誰真心為他們著想，誰就能得到他們的愛戴。
據一些北方的民俗記載, “七月七，拜織女、措夫人，以求其巧”，“每逢親友添丁，生男送竹馬, 生女贈竹針”，“（某地）有措夫人廟，能求姻緣”。
筆者在90年代曾去過大同，當時的措夫人廟還保留完好，有趣的是，廟中的神像有二，大約是因為毛衣針總是一對的緣故。
後有人以訛傳訛，說程丹若有孿生姊妹，名為程措措，有一部電視劇的編劇大約信以為真，還寫出姊妹替身的戲碼，真是貽笑大方。
謝玄英的《四一集》中明確寫過，“丹娘小字赤玉，有彆號塗林君，又名措措，皆石榴彆稱也”。
古代女子的閨名不方便流傳於外，所以取彆號為代稱，也是常見的事。
……
從《治蝗疏》可知，古代的勞動人民對蝗蟲已經有十分詳細的了解。通過分析蝗災的爆發地點、時間，推測出蝗蟲的習性，並且根據其生理特性，分步驟針對性地進行處理，在當時無疑是十分先進的科學方法。
除此之外，我們還可以從中窺見另一件事——程丹若在婚後，對政治生活的積極參與。
02年，筆者受出版社之邀，首次撰寫程丹若的生平時，我就必須麵對一個巨大的疑問，或者說，一個巨大的好奇心——程丹若是怎樣一步步，走出一個難以想象的人生的？
我決心解開這個疑問。
前麵的章節中，我們分析了她的少女時代：一個平平無奇的開局，甚至算得上坎坷，但靠著一些運氣和努力，她借著晏鴻之的欣賞，入宮為女官，因此與謝玄英結為夫妻。
婚姻徹底改變了她的階級，她變成了貴族家眷。這是大部分女人的人生終點，但對於一個政治家而言，還遠遠不夠。
讓我們來分析一下，程丹若從四品到二品，靠的是兩件事。
毛紡織，以及治療鼠疫。
毛衣前文已經提過，紡織作為傳統女性的本職工作，固然意義非凡，但並不那麼顯眼。治療鼠疫也與傳統的政治職能相去較遠。
但治蝗作為古代地方官的政績之一，其政治性更為明顯。假如程丹若沒有積極參與的意圖，她的名字就不會出現在奏疏上。
所以，筆者認為，在最初的時候，程丹若對政治事務的參與度就很高。
她並不是靠運氣獲得了榮譽，而是一以貫之的堅持。
……
不知道有多少人知道，曆史上，泰平二十二年的鼠疫，是第一次真正使用了“鼠疫”這個記載。
在此之前，曆史上有數次對鼠疫的記載，但均十分含糊，也難以判彆，要靠史料中是否記載淋巴結核的症狀甄彆。同樣是“大頭瘟”，有的可能是鼠疫，有的症狀卻和鼠疫截然不同，這對研究工作造成了極大的不便。
自從程丹若認為，鼠疫的傳播與鼠類有關，並且具有明確特征後，這種瘟疫就得到了明確定義，為後續的治療提供莫大的助益。
山西因其獨特的地理位置，曾發現多個鼠疫發源地，數百年間，出現過大大小小多次鼠疫，但始終沒有造成大規模傷亡，無疑是一個奇跡。
……
年很短，年也很長。
程丹若在大同做的事，有的在當時就有極大的影響力，比如毛衣，有的卻並不是一鳴驚人，而是靜水流深，比如對鼠疫的防治。
但無論是哪一種，都是利國利民的好事，任何一個官員能做成其中一件，就足以被百姓銘記。
然而，這並不是程丹若的終點。
她並未滿足於二品誥命的榮譽，從此享受榮華富貴，而是選擇迎接新的挑戰。
*
《高中語文》 選修七
第四單元：近現代散文
《我的母親》
（節選）
我的母親是農民的女兒，十五歲之前，她都過著清晨下地割草，傍晚生火燒灶的枯燥生活。
某個夏天，大旱，她的父親將她嫁到了縣城裡。她安安靜靜地收拾好行李，一床破棉被，一雙草鞋，還有一本《毛衣圖》，就是她全部的家當。
我的父親是個沉默寡言的人，長時間的艱苦勞作，讓他喪失了與家人對話的所有興趣。他總是靠著牆角，默不作聲地抽旱煙，皺紋像是刀刻的溝壑，永遠舒展不開眉頭。
好在我還有母親。
每當回想起童年的日子，我的耳畔就會想起母親給我念《毛衣圖》的聲音，溫柔緩慢的語調，一句句像春天的雨點。
“草原有羔羊，毛發白又長，春天剪下來，冬天做衣裳。”
母親抱著我，就著昏暗的油燈，教我一個個認圖上的字。她說，這首歌是我姥姥教給她的，對照著歌和圖，她就學會了一百多個字。
“這個是芝，靈芝的芝，這個是花，小花的花。”母親按圖索驥，手指蘸水，寫出了自己的名字。
她叫芝花，是本地常用的名字。同樣的還有我姥姥，她叫喜瓶，我姥姥的姥姥叫壽雲。
她們的名字，都能在《毛衣圖》裡找到。
……
我女兒出生的時候，母親已經半瞎。她靠織毛衣養活了我們兄弟人，等到我們長大，她也耗儘了自己的生命，變得和我父親一樣沉默。
妞妞的出生，給母親帶來莫大的安慰。
我和妻子抱著孩子去探望她時，她久違得下了床，用濃濃的口音問我：“取名沒有？”
我忙回答：“還沒有，想請您取。”
她臉上泛開笑容，從炕櫃裡翻出那本老舊的《毛衣圖》。它已經破損不堪，紙頁黃脆如秋葉，很多字都模糊不清了。
但我想，母親並不需要看見，每一個字都已經烙印進她的心底。
枯瘦的手指一行行撫摸著《毛衣圖》，仿佛是一種神秘的祝禱儀式。
過了很久，母親說：“叫海蕊，好不好？”
我湊近去看，這一行隻剩下“石榴”兩個字，但我記得這一句。
“石榴海外來，蕊珠如火開”。
“好。”我點頭，“就叫海蕊吧。”
母親笑了，慢慢合上《毛衣圖》，出神地看向窗外。
隔壁鄰居家的女兒穿著藍布衫，黑布裙，提著書包出門了。
母親低聲說：“這是最後一次了。”
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曆史之家論壇
帖子：《求問程謝夫妻論文的新方向》
RT，LZ大學狗一隻，曆史專業大四，今年要寫畢業論文了。因為喜歡夏朝的曆史，所以想也沒想就定了程丹若的研究，結果一寫綜述我傻了。
怎麼有這麼多的論文和研究課題啊！！