可能很多皇帝和大臣, 在為百姓做事之前，會先顧全自己的小家，但是李世民和他的大臣並沒有這方麵的私心, 或許正是因為大部分人都一心想著如何把這個國家發展地更好, 才真正擁有了天朝上國的氣度。
同樣作為千古一帝的嬴政、劉徹也是一樣, 當然, 和李世民不同的是, 秦漢的初期，世家大族的力量並沒有後世那種，甚至朝代更迭，大家族都不會滅亡。
特彆是嬴政時期，滅六國，六國的貴族也都被連根拔起，正是能推廣一些利民政策的時候。
當然, 也是有人反對的，由明轉暗罷了，畢竟六國沒了, 六國貴族沒有全死了, 大家還在積極準備反秦事業, 準備重現六國榮光。
嬴政對造紙術、印刷術還是蠻喜歡的，主要是，有利於他“書同文”的推行。
“扶蘇，造紙術和印刷術, 交給你和李斯, 算了，李斯是你嶽父，他大抵也是護著你的, 你自己一個人去吧。”
嬴政，一個真生氣了，不給兒子手下，讓兒子自己辦事的人。
對此，李斯無話可說，這論起寵溺，不還是陛下您袒護地更多嗎？
扶蘇應下，向父皇請辭，與百官示意後，提前離場，去安排新研究的事情了。
胡亥、趙高要嚴懲，趙高死罪是逃不掉的了，不然隻會讓人絕對皇權也是能夠染指的，破壞了皇權的高高在上屬性。
胡亥隻是圈禁，或者隻是賜死卻是遠遠不夠的，謀反失敗是死，成功了卻能一人之上，這哪有這種簡單的道理？
但是胡亥如果依舊是皇子，死了還要陪葬帝陵，受不了，嬴政根本受不了一點。
“把胡亥貶為庶人，在邊疆戍守一年，服徭役一年，再賜死。”
討論了許久，大臣們也不敢提出什麼過分的要求，大家的統一觀念還是圈禁為主。
但是圈禁，對沒怎麼出過宮門的胡亥，影響大嗎？能安撫到百姓嗎？
嬴政覺得不能，他選擇把這人貶出自己的視線，也貶出他的帝陵。
至於扶蘇……
嬴政的臉依舊是黑黑的，肉眼可見的低氣壓，李斯瞥了眼焦急之色都在那倆張棺材臉上流露出來了，但是還是沒能說出個一字半句的，自覺是到了自己為陛下分憂的時候了，走上前兩步。
“陛下，臣願意為陛下代筆，向黔首們講明此事的來龍去脈。”
嬴政倒不是在想怎麼和黔首們說，實際上他覺得百姓純樸，是很好講話的，但是吧。
“就趙高和胡亥，是怎麼控製地了朝堂的？”
也不是嬴政看不起這倆，算了，就是他看不起他們倆，朝堂上的人可不是什麼吃素的，就自己眼前這李斯。
嬴政甚至都擔心扶蘇壓不住他，即使留給扶蘇兵權，留了蒙毅、蒙恬兩兄弟，但是這三個人的心眼子，都比不上麵前這個。
特彆是現在李斯滿臉的“為陛下分憂”，以及舌燦蓮花的狀態，而他身後，蒙毅和蒙恬一副想說話都不知道說什麼。
趙高還有這本事？能騙得過李斯？
李斯也順著嬴政的話想了想，然後他坦白了，“陛下，趙高前些時間門聯係過臣，不止一次，臣嚴詞拒絕了，但是不知道他是否還聯係過……”
李斯話沒說完，但是言下之意已經很明顯了，聯係過他，也顯然聯係過彆人，他李斯沒答應，但是保不齊有人答應了。
這朝中許是有內鬼，在之後才能幫著胡亥公子和趙高辦事。
就是這個內鬼的實力也是不俗，李斯心想，即使是他自己，可能也沒那個手段在陛下猝不及防離世的時候，迅速穩定下局勢。
究竟是誰呢？
大秦的未來讓人憂心，江思瑤一點都不憂心。
【印刷術的曆史淵源流長，最早能追溯到公元前三千多年，應該是古埃及最有名的拉美西斯時代，那時候的華夏，大概是在史前時期，無具體的書麵記載，約莫三皇五帝的階段
古埃及和我們華夏共同屬於四大文明古國，還有倆分彆是古印度和古巴比倫。四個文明之中，隻有我們中國是未曾斷代的，不受其他文明影響的原生文明。
從三皇五帝正式建立部落文明開始，知識便被一代代傳承下來，從夏商到明清，中國經曆過分分合合，但是文明卻一直延續了下來。
這是因為我們華夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各種不同的學術。
舉個例子，“小不忍，則亂大謀”和“是可忍，孰不可忍”都是我們的民族文化，這讓誰敢信？】
北魏孝文帝看著天書，屬實是找到了盟友，當然，隨著這幾年看天書，向天書學習，被天書耳濡目染地教了這麼多年，即使是鮮卑族的人，也有了對中國的民族認同感，已經開口閉口就是“我們漢族”“我們華夏”“我們的老祖宗嬴政”了。
即使是最開始提倡要融入漢文化的拓跋宏，也沒想到會直接變成這種局麵。
要不，提倡一下再回頭熱愛一下鮮卑族文化？
但是這好像又有些太反反複複了，拓跋宏一時間門陷入了兩難。
【古埃及使用的是“紙莎草紙”，這種紙的原材料就在它的名字裡麵。是一種叫做紙莎草的植物，生長在尼羅河旁邊，這條河到現在一就在。尼羅河在古埃及的地位就像是黃河、長江對於華夏的地位一樣，是文明古河。
紙莎草的特點是莖部較粗，也很長，就像是樹乾一樣，可以把這種紙莎草的莖部剝下來，從而製作成紙。
流程和我們製紙的工藝也幾乎是一樣的，剝下來的紙莎草莖部，洗乾淨了，切成薄片，這些薄片浸泡在水中，等著水將它泡軟，當然，中間門也彆忘了攪拌它們。
浸泡過一段時間門後，就到了放進模具的時候了，準備超大的網狀物，薄片鋪上去，再蓋上另一張網，這裡也可以放石頭或者其他重物壓著。
處理的過程把多餘的水分擠壓乾淨，脫水乾燥之後，就能製作出一張和大網一樣的紙張，然後要用多大就自己切割成多大就行。
這種紙莎草的用處很多，甚至還可以做地板、屋頂等，隔音效果還不錯，甚至因為它本身具有一定的韌性，還有用它來製作衣服的。
不過在咱中國的造紙術傳過去之後，紙莎草的工藝就慢慢被遺忘了，之後很長一段時間門都沒有人再用，是後人再複現的技術。
中國的話，也有和紙莎草類似的草，比如咱東北那片兒的烏拉草，都屬於莎草科，不過烏拉草比較纖細，所以想做紙張的話，稍微有些困難的。】
“這古埃及，我們這兒應該還存在的吧？”一病人看天書看得入了迷，竟然也忽視了扁鵲的性子，十分自然地跟扁鵲探討起來。
他旁邊坐著等待手術的另一個病人，瞳孔都放大了，那表情像是在說“一頓吃幾個熊心豹子膽啊，居然敢這麼和扁鵲說話”。
那病人也沒等到扁鵲回話，就意識到了好像自己在和扁鵲講，身體僵硬了一下，在扁鵲的“放鬆，看不清肌肉紋理了”。
上次聽說看肉的紋理，還是在買肉、做菜的時候，倆病人都害怕極了，像是走在路上的時候，遇見了吃人的老虎一樣。
這扁鵲雖然是真的能妙手回春，但是性格也不像彆的醫師那般軟糯，十分乖僻，連國君的麵子都不給。
大家一方麵對扁鵲的能力十分信任，另一方麵也十分畏懼，能給君王甩臉子，但是又好好活著的，沒點本事誰信呢？
也就是扁鵲醉心醫術，不然，這倆，準確來說是近乎所有病人，那像是見了妖怪一樣的眼神，早就打擊了他的治病救人積極性了。
扁鵲也並非是油鹽不進，他也做出了點反應，像是昨晚了所有的收尾工作，在處理現場的時候，他頭也沒抬。
“如果還想要小命的話，最好不要在手術期間門找醫生搭話。”
“是是是。”病人點頭如搗蒜。
醫患關係可以說是相當和諧了。
【在公元前一千多年前，夏商時期的甲骨文出現了，而這種文字是被刻在龜甲、獸骨之上的，和雕版印刷極為相似，一種陽文印刻的手段，也可以將其視為印刷術的萌芽狀態。
到了漢朝，蔡伯喈等人抄寫在碑文上的儒家六經，立在洛陽的大學講堂外，因為印刷術還沒能被發明出來，所以大家想出來了一種抄寫碑文的辦法，就是用拓印代替抄寫。
拓印，就是將紙覆蓋在碑文之上，潤濕紙張，用毛刷細細刷開，使得紙張顯現出碑文的字跡紋路。等紙變乾，用黑色顏料或其他顏色也行，往紙上擦，使得碑文顯出字跡，這種是擦墨拓法，適合拓印碑石。
除了這種拓印的辦法，還有撲墨拓法、蠟墨拓法等多種辦法。】
“這蔡文姬和她的父親，感覺一家子都熱愛文學。”
劉邦搖頭晃腦，說了一句廢話。
“這我們也能發現，家裡藏書四千多，女兒過目不忘能背下四百多，說不定還是藏拙，甚至還有流傳後世的作品。父親的倡議顯然也給很多買不起書的窮人多了條認字的路，這肯定是書香世家。”
韓信雖然脾氣不大好，但是真的對劉邦事事有回應，也不排除他突然意識到自己功高蓋主，於是儘量在敷衍劉邦，努力提升兩人之間門信任的可能性。
劉邦想了想，他湊到還在辦公的蕭何，和在蕭何不遠處，看著麵前的盆，皺著眉在思考的張良。