所謂“剖脅之術”,其實就是剖腹產的相關技術。
大雍朝自然是有這項技術的。實際上，這項技術最早的記載比任何人所想象的都更加久遠……
《汲塚紀年》中就記載了這個民族曆史上的第一例剖腹產手術，原文敘述為：“修己背剖,而生禹於石紐。”
意思是聖賢大禹便是他母親剖腹產生下的孩子。
當然,大禹那都已經是傳說中的人物了,他究竟是不是剖腹產生下的孩子,暫時無法考證。
但這項技術一直存在卻是真的，從傳說中的大禹，到如今的大雍朝,這項技術一直存在,並且在進步。
如今大雍朝的操刀聖手們的縫合內臟與剖腹產子的手藝更是日漸成熟,說好聽點就是能給你縫出個絕對對稱來。
但是很遺憾,剖宮產很顯然並不僅僅隻涉及縫合內臟等技術問題，更涉及麻醉、輸血以及控製術後感染等極為複雜的因素。
所以到目前為止，非極端情況，人們不會選擇剖腹產,因為進行了剖腹產的人雖有母子平安的,但大多數情況依然是孕婦會感染並發症。
湛兮提到的“葉慈”,便是此道翹楚，甚至可以稱之為當世屈指一數的剖腹產聖手，在剖腹產孕婦的生死場上,他與閻王爺的拔河戰，是難分伯仲,是平分秋色。
但很遺憾，已經算是超然的一半一半的存活率，也就意味著他手中仍會有孕婦奔赴黃泉。
先帝時，安國公夫人難產,眼看著就要一屍兩命了，葉慈不惜此身，敢為同行先，答應持刀做手術。
結果，安國公夫人術後二十七日感染而死，嬰兒L也先天虛弱，注定一生離不開湯藥。
安國公悲憤之下入宮求先帝賜死葉慈。
葉慈知曉後，為避免城門失火，殃及池魚，自刎謝罪。
以自身一死，以保全妻兒L與家族。
葉慈死後，杏林滿園，醫館遍京都的葉氏一族，抬棺舉族遷回南陽郡。
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湛兮是突然想起此人的，如果他還有後人沒有放棄鑽研“剖脅之術”，亦不失為一慶幸之事。
畢竟隨著封建王朝的發展，越到後期，這項技術將會越受限於所謂“男女大防”……生死都不能淩駕於大防之上。
“剖脅之術”最後會失去生長的土壤，徹底枯萎。
湛兮是不希望看見這樣的事情發生的，沒有什麼能淩駕於生死，更遑論所謂男女大防！
那不過是後人為加重對百姓的束縛與愚弄，而假托於聖人之名炮製的垃圾觀念。
湛兮也不知道楚王世子妃會不會要用上剖腹產，但萬一呢……
他想著的是，儘量把能想到的情況，都做好應對的措施，主要是他有了青黴素，有大蒜素，有碘酒，碘伏，控製術後感染的手段已經大大增加了，哪怕楚王世子妃真的要走到那個情況，存活率也今非昔比，所以才會問一句——
“葉慈
葉聖手可還有後人承其剖脅之術？”
但湛兮沒想到的是，他這麼一問，永明帝和曹穆之都呆了一呆。
湛兮：“？”
這表情是怎麼回事？
雖然葉慈最後自儘了，但先帝也沒犯糊塗，更沒封殺他們葉氏一族吧？
而且杏林世家也沒少對安國公罵罵咧咧，一直到那病弱的世子十來歲就一命嗚呼，兩方徹底消停，但也不至於湛兮提都不能提葉慈啊？
永明帝猶猶豫豫地與曹穆之對視著，曹穆之挑了挑眉。
來了來了又來了，他倆又開始眼神接觸，腦電波交流了。湛兮哼了一聲，抱臂看他倆表演。
最後，頂著湛兮一臉“無語到風中凜亂”，期期艾艾開口的是永明帝：“嗯……啊……那什麼……金童子方才不是說要給楚王世子妃請醫者？”
“對啊。”湛兮點頭。
“那你是和楚王世子交朋友了是吧？”
湛兮莫名其妙：“嗯呐？”
什麼朋友不朋友的，都是利益交換，算了，一言難儘的東西，勉強算是吧！
看湛兮一臉確實一無所知的模樣，曹穆之無語地按了按額角：“你們既然是朋友，你怎會不知道，楚王世子妃……正是葉慈後人啊。”
湛兮：“……”好家夥，大水衝了龍王廟了這不是……
這當然不是啊！現在咋整？
萬一要剖腹產，世子妃也不能自己給自己剖吧？！
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楚王府。
“曰：一脈為十變者，何謂也？然：五邪剛柔相逢之意也。假令心脈急甚者，肝邪乾心也……”童子背誦的聲音清脆響亮，隻吐字有些清晰不足。
身懷六甲的女子撐著後腰，步履緩慢地走到正搖頭晃腦背著《難經》的小童背後。