第一百一十一章
每逢災難之際, 佛教避世，名曰不沾惹是非。
袁斌不信教不傳教, 本身對於信仰這事，信則有，不信則無的態度。
而且底層老百姓們信什麼他無所謂，隻要不傷及自己，管彆人呢。
袁斌自始而終，彆人信不信, 他無所謂，隻要不顯擺到自己臉上就行。
佛教好多教徒似乎有傳教濟世的打算，就是到處傳教。
袁斌就有一點煩躁了, 他感覺這個佛教就好像是聞到了葷腥的貓，真的是感觸挺敏銳。
膠州剛剛發展起來，有了起色, 佛教就開始來傳教了，畢竟底層的老百姓們手裡有銀子，才能供養寺院裡和尚。
供奉起來的佛祖，是不需要吃飯，畢竟隻是泥塑的樣子。
然而, 佛教寺院裡的和尚們可是需要衣食住行。
據袁斌了解的情況, 在江南地區最繁榮的地方都有佛教寺院。
這佛教寺院甚至擁有良田而不用交稅，所以有很多為了逃避各種事情的人, 跑上寺院，剃度之後當和尚。
和尚的日子可美了，還有很多富商，為了下輩子能投胎做個好人，揮舞著銀子, 非得點什麼長壽燈。
或者是把自己掙的銀子，整的虧心的銀子，分一部分給和尚，和尚就會說，佛祖會原諒您的罪過。
不管怎麼說，袁斌不喜歡現在的佛教，他更喜歡苦行僧，真正的為心中的‘佛’而努力著，為洗滌世間的罪過，而刻苦的苦行僧。
不過袁斌不願意管閒事，在杭州的時候，有人就叫著他一起去寺廟燒香拜佛，他都不去。
看不上，代表著一定要多管閒事，有時候學會閉嘴也是一種美德。
早晚沒有想到，就是有人記吃不記打。
袁斌認真的看看銅鏡中的自己，左右的打探自己的身姿。
“我就這麼一副好欺負的樣子嗎？”
袁斌一邊打探，一邊難以置信的說道，又摸摸自己的下巴，是不是嘴上無毛就顯得人比較年輕不可靠。
“要不要留上一把胡子，唉喲，留胡子是真難看，尤其是山羊胡，我可不想留一臉老相的胡子。”
袁斌有一些發愁，但是他覺得自己這長相也不像是個二百五，隨便讓人欺負的樣子。
最近王文君和王彘兩個人，一直是在膠州，聽從主公的吩咐。
兩個人趕緊趕到主公身邊，就看到主公在左右的照鏡子，想要改變自己的樣子。
王文君是不信鬼神之人，早些年他臥床在床的時候，心中不知道求神拜佛多少次，沒有一次成功！
王彘同樣年紀小小都遭遇不測，他記憶中的爺爺奶奶父母全部都是勤勞之人，為什麼這種勤勞無辜之人要遭遇這種不測？
‘那肯定是神佛不管用，好人沒有好報。所以眼瞎的神佛，信他乾什麼’
可能是袁斌就是一個離經叛道之人，導致他在手下大多數也是這個樣子的性情。
某些佛教高僧想要打臉在施恩，什麼與我佛有緣之類的話，可算是拍馬屁拍到馬蹄子上了。
“不見任何傳教之人，讓他們滾！”
“如果真的想讓我看到什麼神跡，讓我真的開始信佛，你讓這些高僧直接把匈奴單於咒死，或者是匈奴人死絕了。”
“那我就信，為了天下太平，我願意付出自己的信仰！”
袁斌直接提出來這個要求，王文君聽完之後眼睛都放光了。
“這件事就交給屬下吧，屬下一定會大肆的宣傳。”
王文君一臉好笑，他一肚子的壞水，準備搞事情了。
*
膠州老百姓們小日子過得不錯，有吃有喝，填飽肚子還能做工。
大多數的老百姓的生活平靜安穩，而且本地也有屬於自己的信仰。
像佛教就屬於舶來之物，隻有過得特彆苦的地方，或者是特彆富貴的地方，所以倍受推崇。
很多受苦受難的老百姓，之所以會信奉佛教，就是這輩子受的罪夠多了，心裡就是想著一件事：今生受罪，下輩子享福。
富商或者是有權有勢之人信佛拜佛，就是希望下輩子還能有這樣的出身，還過上現在這種日子。
佛說：都行。
佛教傳教來到膠州，就不怎麼通用。
因為老百姓們都著急忙活的乾活，一部分人去工廠了，還有一部分人要種地。
還有好多孩子們去上學，隻要是稍微懂點事兒的人，都特彆的忙碌。
在整個膠州不忙碌的人，除了混混二溜子，就是老掉牙的老人和小孩子。
總體而言，袁斌憑一己之力，讓整個膠州都動起來了。
高僧之所以是高僧，是因為他們能說會道，語氣都能忽悠人。
傳教的僧侶來到了膠州最貧窮的縣，也就是原來的陽縣，陽縣這地頭的老百姓個頂個兒的精的像隻猴。
想從他們手裡頭掏錢，簡直比登天還難。
“佛祖會保佑你，你與我佛有緣，……不儘一點心意嗎？”
高僧先是高高的帽子給戴上，忽悠著前來參加活動的老百姓一愣愣。
什麼前生今世，前生造孽，今世受苦？
今世受苦，來世享福，就這種淺顯易懂的故事，確實是讓很多老百姓聽懂了。