本在謹慎對待光幕的解縉聽到這裡，整個人都熱情了起來：“我覺得井田挺好的！我的萬言《太平十策》……”
朱元璋也記得這件事情。
還記得自己當時便是看了這萬言書，覺得字又多，內容又迂腐，於是根本沒有記錄下來。
但是老朱這個人吧，也不會非要打擊臣子的一片心。
便把這事情按在心底，不說了。
雖然朱元璋沒有說話，這時候，稍稍冷靜下來的解縉又開口向肯定沒有看過《太平十策》的朱棣描述自己的心血：
“臣認為，井田製固然好，但要因地製宜。江南地狹，不可以單純用井田，這樣勞民而不易成；所以，應當改為均田之法。但也不要拘泥於方裡而井。”
當他還想再度解釋的時候，朱棣微笑著打斷解縉：“大紳，我們先聽她說。”
光幕在洋洋灑灑地說：
【方孝孺早就想搞井田了，當建文即位就把他征召來給自己輔佐時，他的好友王叔英寫了一封懇切的信去提醒他。
即《與方正學書》
天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者。如夏時、周冕之類，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類，可行於古而難行於今者也。
王叔英提倡因時製宜，覺得周禮Ok，井田不Ok。
方孝孺馬上就要影響天下大勢了，王叔英擔心好友行差就錯，便把這藏在心中許久的話寫成了警告信。
並認為，趕在出事前提醒比出事後提醒更重要。天底下沒有比他對方孝孺更忠心、更愛護他的人了。】
鬱新不禁讚歎道：“此誠君子也！”
解縉也很欣賞這樣的人：“不錯，君子坦蕩蕩，有什麼事情，便該公開說出來。”他又冷嗤了一聲，毫不客氣地說，“遜誌先生，迂腐也。”
認為解縉也很迂腐的朱元璋沉默了。
看來的迂腐也有鄙視鏈。
【方孝孺反駁了他的好友與其他“流俗人”，寫了《與友人論井田書》，書中尖銳的駁斥道“井田之廢，亂之所生也。欲行仁義者，必自井田始。”
並認為王莽之亂，和施行井田無關，不改井田他也會失敗，因為他欺負漢室孤兒寡母、本就引發了眾怒。
——我知道各位友友看了很想笑，但先彆笑。我們繼續。】
在場的幾乎所有人，都不禁“啊”了一聲。
難道沒有關係嗎？
朱權：“這不就是天理昭昭，報應不爽嗎？”
皇子們，也是需要根據老朱的要求對曆史事件、曆史人物進行一些評價的。雖然現在聽了很久光幕的科普，逐漸對秦始皇等皇帝的認知產生了一些改變。
但——他朱權當時讀到唐太宗的故事時，可是悄悄寫了小抄，覺得他劫父臣虜，殺兄及弟，亂弟之婦。
其毒至虎狼之殘狠未若也！
天下之人皆慕其德，忘其惡，唐之三綱不正，無父子君臣夫婦，原始於太宗也！
才會君不君、臣不臣，有藩鎮之禍，五代之亂。
後代之人若學唐太宗，全都是昏庸之主！
朱棣呢，也在認真回憶自己的小抄。
昔日趙匡胤受周太後恭帝禪，豈料三百年後，賈似道貪於權利於立幼，卒至覆國，是其初取自孤兒寡婦之報……
宋兵師入京城，兵不血刃，列國聞風而降；元兵峰所至，降者不殺，過江以來迎降恐後，市井依然，是亦其初不肯多殺之報也。
——糟了，好像都是會被後輩嘲笑的想法！
朱棣明智地保持沉默。
不像朱權那樣，叫得理所當然。
【王叔英也是個很出名的建文馬仔。
他被任命為翰林院修撰，寫過一道著名的《資政八策》，收錄在名臣奏疏裡。
第八策提到了井田製：
今欲繼先王之治，必當酌古今之宜，定天下之製，亦惟合乎天理，以適乎人情可也，豈可顧人情之私而違乎天理之公哉！
陛下如欲擇其可者而行，惟在斟酌損益，使不違乎古之意而宜乎今之俗，則無不可行者，若欲顧人情之私，則必違乎天理之公矣，其何以行之哉！
今姑以製恒產一事言之，如先王井田之製，固難猝行，若如後世均田之法、限田之製，宜可行之於今者。】
解縉擊節稱讚：“說得真是太好了！”
他覺得自己和這王叔英，已經成了心之友。
之前怎麼就沒發現有這個人惺惺相惜呢？
【嗯，概括一下：因時製宜、倡導均田製、彆被人情之私影響。
什麼是人情之私？
可以理解為廣義上的人之私心；
可以暗指方孝孺對朱允炆的影響；
可以解讀成王叔英提前給建文打預防針：老大，你彆太信我那魔怔人好友。
一千個讀者、一千個哈姆雷特。
反正是模棱兩可、混沌、沒有定論的。
這道奏疏有兩個特征。
1、它是確切呈到了建文麵前的。
2、建文根據裡麵的很多建議執行了具體的施政，比如說僧道限田問題。
——可建文也沒有把均田製付之於施行。
就像井田製。
所以，最最準確的對建文時期的“井田”問題描述是——
方孝孺想搞井田。
方孝孺有“極大可能”和建文表達過自己的觀點。
Over。】