【改朝換代後，順治著手處理驛站問題，把原本的民當改為官當，並許諾以萬曆年間門的賬本為基準，不再額外加攤派。
意思是，以後地方政府管理這個驛站，錢從地方財政出。不再讓驛站這個獨立係統去向百姓征收“雜稅”轉換而來的新“賦稅”。
有了一個量化的標準後，確實遏製了一定的亂收費行為。
但也沒啥用，首先是地方財政對驛站負責以後，不得不麵臨這種龐大的開銷，容易造成財政緊張。
——在以往，有時會出現南馬北役這種省際協作的情況。富裕的南方省份替貧窮的地方承擔開銷，一種另類的轉移支付。
好處當然是扶貧，弊端是容易算不清楚賬，而且服役的可憐百姓還得千裡迢迢的去很遠的地方，無形之中加重了負擔。
現在改為地方財政處理，好處是比較明確。缺點是，窮的地方真的hold不住。】
這麼一長段，老朱和朱棣，都自動提煉出了那高亮關鍵詞。
他們忙道：“對啊對啊，那富裕的省份本來就該幫助貧窮的省份！這不就是中央財政的重要性嗎？”
朱棣狠狠點頭：“沒有咱們這樣大公無私的中央，那偏遠地區如何發展？不能讓富的越富，窮的越窮！”
【其次是，順治那會兒和崇禎一樣，也有很多仗要打，缺很多銀子，這銀子就又打到了驛傳係統上。
最後就變成了，亂“加派”行為得到了合法化，成為了國家要求的“賦稅”。
所以，清初的驛傳改革，並不是什麼一掃過往積弊的超強良政。
而是順治他比槐宗強點，領會到一條鞭法的思路，並基於這個思路，進行的調整，減少了很多中間門繁雜的步驟後，完成了自嘉靖以來的驛役折銀改革。】
老朱：“？”
老朱罵道：“這話說得真怪，倒像是那順治才是一條鞭的正統繼承人，不要靠近咱的好孫！”
解縉突然感慨：“若是那順治一開始打出減賦的口號，想必天下苦於槐宗的百姓的心，恐怕一下子就要被收攏過去了吧。”
楊士奇歎氣：“隻要一開始的口號說得好，百姓是察覺不到後麵又加了多少負擔的。”
老朱點頭：“嗯，等察覺到，就要起義了。”
【講完了驛站、稅課司等雜職官員。我們把目光轉向陰陽生、醫學生。
洪武31年6月16日，朱允炆下令革除天下“陰陽學、醫學衙門”，理由是群臣議論，認為既然已經有陰陽戶、醫戶的存在，可以根據戶口尋找專業人才，就沒有必要額外設置這種吃乾飯的部門。
這個陰陽學、醫學衙門是蒙古人創立的。最初成吉思汗想要尋找特殊人才，就搞了個“諸色戶計”。
元朝建立後，忽必烈這個數學愛好者，很看重陰陽學的教育以及人才挖掘，於是要求它和醫學、儒學一樣，在地方開辦學校，培養、管理人才。每年向朝廷輸送固定人數的人。
也就意味著，其實陰陽學、醫學衙門不僅僅承擔著管理天底下所有會天文、會醫學的功能，它也負責“教育”。
甚至，“教育”色彩在最開始是重於“管理”的。】
這個時候，大家都已經深知數學的重要性了，因此他們被提醒了。
“這陰陽學，是不是也應該改造改造？變成偏重於理科、工科這樣實用性很強的東西？”
畢竟這幫學陰陽學的，數學都學得不差，想來腦子是很靈光的。
【忽必烈的政策有弊端，那便是他隻強調錄取多少人，沒有管如何形成穩定的生源，和假如落榜以後這些人該乾什麼。
醫學還有天然存在的病人供他們過活，陰陽學就比較抓瞎了。因而陰陽學的發展是較為平緩的。
明初的醫學，我們在儒醫一節已經描述的很具體了，大量的醫生不願意出仕，以醫避世。
陰陽學呢，則更特彆一點，最初，並不是朱元璋下令建陰陽學，而是地方官員自發的重新修建被廢棄的陰陽學衙門。
一直到洪武17年，老朱在天下各處設立陰陽學，給官不給錢。】
朱棣點頭：“穩定的生源和落榜之後他們能乾什麼，自然是至關重要的。”
老朱也點頭：“嗯，雖然兔朝那百萬大學生，我們是無論如何都養不起的；但若是在工匠內部，搞出如同科舉一般的晉升體係，我們可以試一試。爭取這些學陰陽的，都往那工匠的方向走。”
【比起朱元璋，朱棣是一個更關心這種雜學人才的皇帝。
他在邊疆地區大量的興建陰陽學機構，比如雲南大理、四川永寧。甚至交趾，他打下以後，也馬不停蹄的設立了陰陽學。
這種學校的興盛和衰落和皇帝個人意誌有較大的聯係，朱棣喜歡永樂大典，喜歡什麼人都要，就希望從民間門獲取大量人才。
堡宗這樣的，不太感冒的，在正統12年，戶部上奏的7項邊疆問題裡，獨獨否決了地方陰陽學的設立。
朱棣以後，地方陰陽學人才濫竽充數的情況也逐漸顯現。到了成化，開啟納銀補缺以後，陰陽學的質量就完全取決於地方政府，國家是管不太上了。
——醫學也是類似的。】
朱棣再一次目光犀利的看向楊士奇。
這會兒他覺得，這件事還真不一定是堡宗的問題。
這說不得就是這以楊士奇為首的儒家的人的問題！
這幫儒家人啊，哼，最愛嘴彆的學說了。
哪像自己，兼容並蓄，海納百川。
【陰陽學，看似微不足道，在封建社會卻起到了一種特殊的連接政府和百姓的作用。
那就是，他們不是單純算數學的，而是往往和民間門信仰結合，和僧道們一起，掌控基層民眾的精神生活建設。
PS：朱允炆在裁撤陰陽學的同時，也大量裁撤了地方僧道司。
精神文明建設的重要性，前麵高福興起義、唐賽兒起義是怎麼個情況，我想友友們都還記得吧？
我們現在走進佛寺，應該隨處可見社會主義核心價值觀，或者紅紅的黨徽。咱們早就已經用馬列收編了宗教，讓它們服務於黨的價值觀，一切宣傳都不能繞過最基礎的那條紅線。
古代不像我們這些無神論者，老百姓得找點精神寄托。這時候你更要控製好底層人民的思想。你不去解釋白蓮教長啥樣，白蓮聖女就成起義領袖了。
就是這麼個事兒。】
大家：“？？？？？”
問號的數量，代表他們此刻的震驚程度。
曾當過和尚的朱元璋脫口而出：“怎麼這馬列還管到佛祖？它竟能叫佛祖也開口革命閉口無產階級嗎？！我怎麼感覺佛教不是這個意思啊？這是怎麼兼容並蓄出來的？”
【所以說，朱允炆認為僧道是蛀蟲，要削減他們的供奉，這點是很好的。但是不能在削減田畝這種東西的時候，直接把僧道司這樣國家機構給抹掉了。這斬斷了你遙控那群妖僧的國家的手。
到時候更不知道這群垃圾們在乾啥了。
除了上麵說的信仰，明初的陰陽生，大家默認他們會看漏刻（時鐘）。
陰陽生們經常輪流守在日晷邊上，給衙門報時。
還有祈雨呀，在日月食發生時安撫百姓啊，彙總當地的祥瑞or災異，擇黃道吉日等等。
事兒是蠻多的。
朱允炆把這些人才寄希望於陰陽戶、醫戶，而不去設立學校，發展培養他們，本質上還是他並不在意這種小民，覺得他們無關緊要。
這樣的他，即便順順當當的當皇帝，自由自在的改革，也是不可能編出永樂大典這樣偉大的著作的。】