考慮到這裡是一個帝國的首都。想要聚集起身份足夠高的信徒，數量也要足夠多，神殿的氣派程度當然不能輸給其他教會。在這種時候，教會拚的不是神跡，而是麵子。至少那些自認為是大人物的凡人，不希望自己走進一個窮酸的破舊地方，朝一個神靈的偶像匍匐在地。
足夠多且身份足夠高的信徒，就代表教會所能斂聚的財富也越多。財力愈雄厚，自然就能將神殿布置的愈豪華。這就像是一種往著兩端各自發展的螺旋，讓富者愈富，窮者愈窮，難以回頭。
那些財力不夠雄厚，信仰不夠廣泛的教會，自然無法和那些大教會拚門麵。這些小教會的神殿，通常都建設在大教會之間，零星的小空地上。
迷地雖然沒有風水之說，但建築群還是會講究對稱或某種形狀。比如說正五邊形，或正六邊形之類的。特彆是守序陣營的神靈們，視對稱與協調為一種美。那麼大教會神殿群與其他大教會神殿群之間的銜接，當然不可能完美接合，毫無縫隙。
他們之間如非必要，也不會這麼做，哪怕地皮再緊張。就好像世俗世界中，大國與大國的領土很少直接接壤的，中間都會有一些小國作為緩衝區域。神靈之間的地盤也差不多。這些沒被大教會占用的零星小空地，就成了小教會們在尼尼微皇城教會神殿區的落腳空間了。
這些小教會的神殿，大多是一殿一院，殿分雙進，前殿事神，後殿為神官們的起居處。在建設上，當然也不可能如那些大教會主殿那般華麗與大氣。
小教會的神殿，除了神靈本身受起源種族所影響的風格外，更體現了曆任神官的巧思與品味。而前者所謂的風格，是有可能被後者所改變的。
當然也有些神靈並不那麼注重神殿的外觀，而且也並不是什麼鮮為人知的小眾神。就比如著名的乞丐之神，祂可是神殿分布範圍最為廣泛的幾位神靈之一，一點也不輸給另一個廣泛信仰，即三聖光教會。
最主要這位神靈的神殿，隻需要一個窩棚，幾個草垛就可以了。建設太過容易，另一方麵也是因為信徒數量眾多，且遍布各地。
其實乞丐之神一開始並不是乞丐之神。祂真正代表的概念其實是’苦修’，也就是迷地所有苦修士的源頭。但因為那個形象實在是與乞丐太接近了，就乾脆成為了乞丐們祈求今天可以乞討到足夠食物的對象，之後更成為乞丐們的共同信仰。
然而那些隱藏在乞丐教會中，真正的苦修士是誰都不想要招惹的麻煩存在。本身的強悍還不打緊，用某人老家那句話來說，就是光腳的不怕濕鞋。對那些稍有身家的人來說，他們根本玩不起苦修士那種有把一切打爛覺悟的玩法，甚至不懼怕自殘。
所以哪怕乞丐被大多數人所嫌棄，乞丐之神與其教會依然屹立不搖。欺負乞丐，這些生活在社會最底層的人，算是那些性格惡劣者的日常小惡，但沒有人會往死裡得罪。因為他們不知道，欺負的是不是一個恪守著戒律的苦修士。
苦修士會忍受一切苦難，並不代表他們會平靜地接受死亡。當他們奮起反抗的時候，可沒有道德約束或什麼不傷無辜、禍不及家人之類的規矩。至少善良，並不在苦修士們的戒律與要求之中。假如用某穿越眾所熟知的九大陣營來分類，他們當屬於混亂中立的群體。
至於金幣女神柯茵的神殿，當然不可能像乞丐之神那樣，一個窩棚就解決了。好歹也是財富之主的從神，代表著錢的神靈。就算沒辦法跟那些財大氣粗的教會相比，眼前的神殿也看得出來曆任神官，想將其打造得金碧輝煌的野心。
但很可惜的是，最初打造這一切的人，似乎沒有考慮過之後維護難易的問題。而且後人看來不是無心打理，就是有心無力。
滿是雕塑的神殿外牆，如今爬滿了各種藤蔓，甚至還看得到小動物寄宿在其上。本該是讓信徒們小憩的庭院空地，卻是蔓草橫生，雜木交錯。甚至在不起眼的地方，還能看到堆積著廢棄物品，任其腐爛。在這個夏季儘頭，入秋的午後，當然也少不了蚊蟲亂飛，甚是惱人。
走進到神殿之中，斑駁的鍍金神像，露出了底下泥胎的部分。琉璃拚接的窗戶也早已汙濁不堪，本該在光線的照耀下，顯現出七彩耀眼的光芒，如今隻剩下昏暗的色彩。本該點燃著燭火，擺放祭品的聖壇，隻餘孤零零的燭台與沒有清理乾淨的蠟淚。
要是再來點蛛網、灰塵，以及隨風搖曳的破布，某人還會以為自己來到了老家山林中的荒廢破廟。像是蘭若寺之類的。不過這裡維持得還算乾淨，並沒有任其荒廢。
看著神像上的斑駁，某人正想辨認，那少掉的金箔，是不是被人刮下來，拿去換錢的？是說這個世界真有神靈，做這種事情，會觸怒那些存在吧。還是說這一位大度到肯為自己的虔誠信徒犧牲，就算刮下自己神像上的金箔也不在乎。
某正思考的時候，一旁傳來慌慌張張的聲音，說：”你……你們是誰？要來做什麼？”
嗯，奇怪的問題。我們看起來很有威脅性的模樣嗎？要不然怎麼會讓人嚇成這個樣子。