當寄予厚望的金融工具被生生地玩成金融商品，談起虛擬貨幣，大家第一個念頭是投資與獲利時，去中心化的虛擬幣就成為了笑話。它無法在市場買菜，無法在商店買煙，隻剩下犯罪者拿來洗錢。虛擬幣不過是股市、彙市與期貨之外，第四個資本割韭菜的好去處。傻子才碰！
假如貨幣除了本身的價值外，其中心支柱不是某個人或某組織，而是一個神呢？
排除了人性的貪婪所會帶來的人為操作，在神靈的監督之下，讓錢流按照固定的規則運作，且這個規則不會因為少數人的意願而隨意變更。如此的貨幣製度，應該會比地球那個被魔改到正常人難以理解的吸血製度還要好吧。
”那好，我大概明白了你找上我的用意。那麼你所說的那個誘因，又是什麼意思？”柯茵繼續問道。
”很簡單呀。陛下您看，在沒有這個辦法以前，大家使用著以金、銀、銅三種貴金屬所鑄造的錢幣，一樣可以生活。縱然會有些不方便的地方，但誰不是這樣過來的。在這種情況下，提出了一套不同於以往的錢幣使用辦法，有多少人會沒來由地放棄已經習慣的老方法，而去使用規則複雜且不熟悉的新方法？這時候就需要誘因，也可以說是需求。這樣說，您可以同意吧。”
不隻柯茵點了點頭，待在神殿內的其他人也都同樣機械式地點了頭。林繼續說道：”要找出什麼樣的人針對新的貨幣使用方法有需求，首先就要先知道新舊方法之間的差異。首先我要強調的是使用方法的差異，是因為錢幣本身的價值是不會改變的。那麼錢幣由所有人自己保管著，跟交由陛下您保管，換得一紙證明，最大的差異當然在於安全性與方便性。帶在自己身上有可能被搶、被扒；要是帶的多了，錢幣的重量還會成為極大的負擔。再更多些，那就是連帶在身上都沒辦法，需要用車運送，也需要更多人手保護。而這些人都需要酬勞，無形中成本就增加了。這樣說對吧。”
林像是教學生一樣，等著眾人再次點頭，才喘口氣，繼續說道：”那麼針對安全與方便兩項優點，對新的方法有需求的人，就是商人以及持有大量錢幣，有使其流通需求的人。前者很容易解決，隻要告訴他們，雖然將錢幣送至陛下的寶庫，並登記於他們個人所擁有的賬戶之下，需要一筆保管費用。但是跟錢的數量相當大時，為了運輸所必須額外付出的人力與護衛成本相比，絕對是九牛一毛。更不用說雇用來運送錢幣與護衛的人手一多，還會有被背叛的風險。兩相比較，隻要是追逐利潤的商人，他們都知道應該如何選擇。那麼對他們而言，剩下的考慮就是方便性的問題。也就是我在某地的金幣女神神殿中存入錢幣，那麼我的目的地有沒有提領的地方？又或者是，和我交易的對象，願不願意在陛下您的見證之下，將約定的交易金額由一個個人賬戶直接轉移至另一個個人賬戶，就省下了將巨額的錢幣從陛下您的寶庫中提領出來，交給其他人之後，或許另一位轉頭就將同樣這筆錢存進您的寶庫中，浪費了彼此的時間與精力。”
在近代銀行製度建立以前，東西方對於錢的運作，有著不太相同的發展軌跡。
以歐洲為主的西方世界，起於十三世紀意大利的威尼斯。那其實就是放高利貸的，沒有近代銀行的各種功能。
而老家的東方世界，則是起源於唐代的飛錢業務。這無關放貸，而是林想要在迷地開展的異地存取，或說是彙兌業務。宋代開始有錢莊、交子，前者與放貸有關，後者則是紙幣的雛形。到了明清才有了票號，開展著更加規範的彙兌業務。
這也不是說老家在宋代之前，就沒有高利貸了。而是在錢莊出現之前，放貸與借貸者大多是地主與佃戶，還沒有像錢莊這種對外經營的機構。
同樣的，西方世界的高利貸業務，也不是十三世紀才有。在那之前，是由教會與貴族開展放貸業務。而所謂的商人，勢必有著兩種身份中的一種，又或者是兩種都占。
林給迷地安排的路線，其實就是走飛錢、票號的彙兌路線。而放貸那一塊之所以不想涉足，除了迷地本身有其放貸的體係外，以金幣女神為主導，具有統治全迷地金融體係的係統中加入放貸業務，很容易放出跟地球同樣規模，甚至是更加凶狠的金融怪物。
不論是資本所帶來的侵略性，或者是通貨膨脹的地獄，深受其害的某穿越眾，不想將這樣的痛苦帶到異世界土著的身上。子曰：己所不欲，勿施於人。
縱然身為打造這套金融係統的人，可以穩穩站在既得利益的一方，吸乾全迷地的血。但……這麼做有意義嗎？某人又不爭王爭霸，放這頭怪獸出來，反噬自身的可能性幾乎可以說是百分之百！
某人還想睡著安穩覺，找到回家的方法。而不是被迫卷入那追求利潤或是還債的無止境地獄。
不曉得這位半身人女人是不是知道某個魔法師的憂心。祂思索著林所提出的思路，沒有找到什麼嚴重的破綻，而又問道：”商人解決了，那麼那些貴族呢？”