“我們之前誤會了愚人眾的諸位朋友，而現在，我們需要為自己的誤會支付代價。”
阿紮爾也不遮掩，“冤枉一個人是要道歉的，這合情合理。”
一位賢者笑容譏誚。
真可惜沙紮曼聽不到這句話。
同樣是冤枉，沙紮曼唯一能夠被接受的行為就是乖乖去死。
我懷疑你，你自證清白。
但他們知道冤枉了愚人眾就要付出誠意，平息對方因為誤會而帶來的怒火。
顯然實際上大家都知道，冤枉一個人是需要付出代價的。
可惜同樣一件事情，決定它的結果的並不是事情本身，而是涉及到這件事情的人。
“合情合理。”他點頭附和道，“之前我們猜測羅摩是愚人眾扶持起來的勢力，並且對異國友人產生了不必要的防備和警惕。”
“雖然最後誤會解開了，但這件事情畢竟是我們有錯在先。”
“教令院當然會為自己的失誤負責。”
這句話敲定了一個簡單的基調。
求援，並且拿出誠意。
道歉這份工作，不是你需要用到了對方，教令院是絕對沒有考慮過道歉這種事情的。
冤枉了也就冤枉了。
反正這裡是須彌，有本事你就鼓動你的軍隊和神明打過來啊！
這件事情愚人眾是做不到的。
他們也許有這個武力值，但絕對不能這麼做。
愚人眾的名聲本來就不好，繼續乾涉他國的內務，就會讓其他人產生相似的警惕和厭惡。
教令院也許是菜的出奇，可以隨便的正反手折騰。
但其他的地方都是有神明的，一旦當地的掌權機關選擇了不惜代價的警惕和反擊，愚人眾的計劃就可以提前結束了。
愚人眾有收集神之心的計劃。
就劇情而言，與其說是奪取，倒不如說是交易和置換。
很顯然，他們並沒有強奪的能力和底蘊，隻能夠依靠不斷地交易和妥協，來交換神之心的歸屬權。
六賢者並不知道這麼多，但他們很清楚，愚人眾並不具備以一敵六的能力。
抗拒不了大環境，就隻能夠像大環境妥協和讓步。
這也是他們之前嗬斥愚人眾而無所顧忌地原因。
我懷疑，而這裡是須彌，於是你的罪名成立。
教令院畢竟是須彌一地真正的統治者，在這個地方和他們講道理的唯一環境就是他們想要講道理。
如果他們不想講道理，道理就永遠不會在你這邊。
就算是律法，也不是完全不能夠更改的東西。
在愚人眾不能夠考慮戰爭手段的前提下，教令院確實是有這個惡心人而不受太大影響的能力。
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