汴梁城，廣福坊，曾家宅邸中。
“小娘子，你怎麼做起女紅來了？”
彩袖提著燈籠，走進了曾瑾菡的香閨中，見到曾瑾菡居然在繡著一個香囊，不禁有些奇怪。要知道，曾瑾菡從小到大就沒做過什麼女紅，她向來是不屑於做女紅的，隻想學琴棋書畫，學經書史籍，甚至還想去考科舉——然而事實證明，此路行不通。但這麼多年來，曾小娘子可是從不曾做過女紅，這讓彩袖十分驚訝。
“沒甚麼，下月就要十五歲了，學些女紅也是應當的……”
曾瑾菡淡淡地說道，其實以她冰雪聰明，心靈手巧的天賦，區區女紅不過是手到擒來的事。今早請教了一番家中最年長的侍女，曾瑾菡就已經摸到了門路，再練習了一日，已經似模似樣了——雖然繡得還是不太好。
“果真是這樣麼？”
彩袖有些不相信，把燈籠吹熄之後，然後笑道：“我還以為小娘子是瞧著‘乞巧’快到了，想要對月乞巧一番呢！”
“啊，是啊，今個都七月了，今日初幾了？”
曾瑾菡差點忘了“乞巧節”的事了，在宋朝，“乞巧節”可是一個盛大的節日。其風俗，一直流傳到後世，至今在嶺南、江浙等地區也還保留著“乞巧節”的風俗。不外乎圍繞著向織女祈求心靈手巧，可能暗地裡還會祈求一段美好的姻緣。
彩袖說道：“今日已經是七月初五了。是了，潘樓前早已車馬盈市，人多得水泄不通。”
曾瑾菡是經常出門的，自然知道，在潘樓街東宋門外、州西梁門外、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，到處都是買賣七夕節應節之物。人多到什麼地步呢？反正就是車馬嗔咽，通行不得，相互阻塞，進不來，出不去，到了夜裡才散去。
“那明日，爹爹是不是會起‘乞巧樓’？”
曾瑾菡突然間想到，以往每年都是這樣的。
在汴梁城，到了乞巧節前夕，每家每戶都要打掃庭院，全城的孩童、女子，不論家境是貧是富，都會穿上新衣服。不同於普通人家，富貴人家會大擺宴席，在庭院中搭起彩樓，叫作“乞巧樓”。這“乞巧樓”的樓閣上擺放著磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線等等精巧的小玩意，或者是精美的食品。這個“磨喝樂”，正是“乞巧節”的應節物品，其實就是一個小小的泥土雕塑玩偶罷了。都是用雕木彩裝欄座，或是用紅紗碧籠，或著飾以金珠牙翠，反正富貴人家的就更加精巧，普通人家的就精妙一些，飾物肯定不會太多。這個“磨喝樂”，其實就是這時候最流行的泥娃娃。“磨喝樂”原來是梵文“摩喉羅”的諧音，因為泥娃娃像佛像一樣，大抵是宋人因為想取個彩頭，所以這麼叫的吧？叫習慣了，這泥偶也就叫“磨喝樂”了。
這些“磨喝樂”都是製作精良的泥偶，身材、手足、麵目、毛發栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝。甚至有的“磨喝樂”內部還有機關，一按之下，手腳頭部都會動起來，十分受到女子、孩童的喜愛。甚至還有很多孩童喜歡模仿“磨喝樂”的造型，手執新荷葉，模仿摩喉羅的外形，一度很流行。而大人們誇讚一個小孩子長得可愛，也會說“生得磨喝樂模樣”。
除了“磨喝樂”以外，汴梁城中還有很多“乞巧節”的玩具，比如用黃蠟做成的鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷，放在水裡，叫做“水上浮”；又有用小木板上裝土，種些粟苗，上麵則做些小茅屋花木，田舍家小人物等等村落之態的模型，叫做“穀板”；有用瓜雕刻成花朵的模樣，叫做“花瓜”；有用綠豆、小豆、小麥，在瓷器內用水浸到發芽，然後用紅籃彩縷束起來，叫做“種生”，就像後世的盆栽一樣；還用油麵蜜糖製作笑臉，叫做“果食”……花樣百出，奇巧萬端。這些新奇玩意兒，都是在汴梁城的大街中心的彩幕帳設處，當成是節貨來賣的。
在“乞巧節”裡，女孩們要望月穿針或蜘蛛乞，焚香列拜，這叫作“乞巧”；這時候還有個習俗，捉一隻小蜘蛛，關在小盒子裡，七夕次日再打開盒子，看蜘蛛結出的網，如果蛛網圓正，則表示“得巧”，昭示著姑娘們獲得了紡織的巧智。