“大辦作坊，就能解決土地問題？你遮莫是在發瘋罷？”
沒錯，趙煦第一反應就是這樣。
畢竟是“古人”啊，“古人”的思想，又怎麼會看得到工廠的無限可能性？就算剛剛張正書舉了個栗子，拿禁軍退伍士卒來說事，趙煦都一時間沒轉過來。畢竟蜂窩煤作坊是個“例外”，趙煦還是不相信什麼作坊能容納得了這麼多人工作，他又不是沒見過什麼是作坊，不就是一個小屋子，裡麵兩三個工匠嗎？這樣的作坊，辦得再多又如何？
“官家，你還沒明白嗎，蜂窩煤作坊隻是很普通的一個大作坊罷了。若是從技術性來說，它不值一提。”張正書歎了口氣說道，“彆的不說，就拿我準備辦的棉花紡織廠來說，如果宣傳得好，辦起一個幾萬人的大作坊，也是尋常。當然，這幾萬人，要分布在不同的地方。擠在同一個地方，大是大了，糧食等生活物資的供應也是個大麻煩。”
“甚麼？幾萬人？！”
趙煦差點沒跳起來，這個觀點給他的衝擊實在是太大太大了。甚至可以說，完全顛覆了趙煦的三觀。其實，這也是因為儒家的影響，甚至可以說是從春秋時期開始中國的哲學對政治的影響，都是小國寡民的心態。
而唯有法家、墨家、楊朱學派這幾個，才是真正為大國服務的學派。至於儒家，一開始也是小國寡民的，看孔子的言論就知道了：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裡，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。足謂小康。”
這都是因為孔子活在春秋時期，有感於周王室的式微，“禮崩樂壞”，於是希圖複古，回到“三代而治”的時代去，這是儒家“大一統”的社會理想。
正是因為這樣，所以中國人崇古的風潮才會這麼興盛。
三代而治啊，夜不閉戶，路不拾遺啊，多好！
可惜，那隻是小國寡民的模式，是理想中的烏托邦，想想就好，誰把它當真了誰就是傻子。
然而，文人就把它當真了，畢竟文人是有文青病的，而且病得還不輕。書上的東西，他們信了十足十，更何況是聖人之言？所以他們注定是看不到希望，因為社會不會倒退，小國寡民隻是幻想。最後，這些文人隻能自暴自棄，開始自我墮落。
趙煦受到的教育告訴他，最理想的社會模式就是“三代而治”，換句話說就是“小國寡民”。人人有田耕，人人有飯吃，那就好了，所有人都不會造反。看樣子好像的確是這樣的，有飯吃為什麼要造反？但很可惜，人越來越多，地越來越少，宋朝還不抑兼並，人人有田耕基本就是在說笑。
好在種田技術提升了，不然大宋根本養不活一億人。
但人口多了，問題也隨之而來，首先就是不好管理。看看宋朝不斷的起義就知道了，人多了，心就雜了。其次，就是吃飯問題。土地壓力太大了，但主要集中在中原。此外，還有很多問題，比如說錢荒啊、天災……
現在，張正書說一個大作坊能容納得下幾萬人，要是多幾百上千個，豈不是能解決大宋千萬人的就業問題了？
要是能解決千萬人口的就業問題，大宋還有什麼負擔，全都成了國力好伐！
怪不得趙煦會如此震驚了，換了誰不震驚啊，沒嚇出心臟病來，算趙煦膽子大了好嗎！