從這個角度來說，張正書也算是文明的保護者，所以他對“夷狄”出手，沒有絲毫的心理負擔。
甚至張正書還有種野心，如果大宋能力夠的話，直接把這些“夷狄”中有野心的全宰了，剩下的人馴化做順民。然後遷移漢人來雜居，教他們識漢字，說漢話，徹底和以前“夷狄”生活決裂。至於那些“夷狄”文化要不要保護？嗬嗬，那隻是後世學者閒得無聊才會做的事，在異族環伺的時代，最好的異族，就是是被漢人同化了的異族！
至於張正書的手段，也很簡單，就是加劇遊牧民族之中的貧富差距。
貧富差距一大，那肯定存在剝削。有了剝削，那肯定會有反抗的。千裡之堤，毀於蟻穴，一個王朝的根基不是那些高高在上的貴族，而是底下的平頭百姓，升鬥小民。被剝削到了忍無可忍的地步了，他們除了造反，還能怎麼樣？
比如契丹人剝削女真人，女真人崛起將遼國滅了；女真人剝削蒙古人，蒙古人崛起將金國滅了。至於大宋為什麼還沒有滅亡？好說，北宋才一百多年，南宋也是一百多年，根本來不及將矛盾積累到爆發的程度就自己被外族滅亡了。
饒是如此，兩宋加起來一共農民起義了四百多次，這還不能說明問題嗎？宋朝不是沒有農民起義，而是起義都很小罷了。
一個王朝到了末期，積累的矛盾越來越多，統治階級內部形成各利益集團，為爭取權力相互傾軋，宮廷鬥爭加劇，政局不穩，政府對國家的掌控能力大大降低，即使統治集團內部有人認識到問題的嚴重性，實施的改革等措施，也往往由於不同利益集團的牽製或反對而無法實施或半途而廢。
土地兼並加劇，導致大批自耕農失去土地破產而淪為佃客，致使佃客數量大大增加，佃客的增加又使地主在出租土地時選擇性更強，對佃客的剝削就更重了，剝削的加重又使佃客生活更加貧困，佃客無法維持生計就會大量逃亡，在這種情況下，地主為減少損失就會進一步加強對剩下佃客的剝削，而這又會導致出現新的雇農逃亡，流民就會越來越多，百姓怨聲載道，各種流言、讖語滿天飛。
當流言、讖語越傳越廣的時候，百姓就會認為這個王朝“氣數已儘”，改朝換代的輿論氛圍形成了，統治集團內部的野心家也會蠢蠢欲動……到了這個時候，可能還需要那麼一點點火星。比如天災啊、兵禍啊，或者是順便找個什麼借口，就開始揭竿而起了。一旦統治集團處置不當，導致事情無法收拾之後，再有個具備能力的人挺身而出，那恐怕就是王朝的末日了。
從根本來說，就是農民不乾了，想要掀桌子。具體表現就是，地主剝削太過，不給活路。但宋朝很悲催，都沒等到農民掀桌子，他們就被外族乾掉了。
看，有剝削的地方就有反抗，不管是哪裡都一樣的——好吧，張正書差點忘了還有某度阿三的存在，他們的文化決定了他們逆來順受，根本沒有興趣造反。
當然了，遊牧民族可不像阿三那麼好說話，他們可是生存不下去就造反的。
張正書利用香水，其實就是想製造一個夷狄貴族窮奢極欲，而百姓卻吃糠咽菜的局麵。等時機成熟了，或許內訌就形成了。
什麼刀子捅人最疼？就是這樣看不見的刀子，一刀刺過來，對方都反應不過來。
周銘顯然是不知道張正書的計劃的，他隻不過覺得走私香水是一件很有賺頭的事，要是成功的話，他的提成也會不少。
“除了香水，像香皂啊、布偶啊、四輪馬車啊，都可以走私啊！”周銘掰著手指頭說道，“這些都是能賺大錢的東西……”