至於後世那些關乎宋朝婚禮的神劇、雷劇，都特麼是在亂寫的。要知道，送入洞房之後，新人兩個做得最正確的選擇，當然是掀開新娘子的蓋頭後，然後喝一杯合巹酒，弄完繁瑣的禮儀，新人兩個已經去掉了半條命，剩下半條命都在快速地填飽肚子。
至於春宵一刻？
拜托，又不是急色鬼投胎轉世，都快餓斷腸了，還有心思去想那些旖旎之事？當然是先填飽肚子再說了，俗話說得好啊，酒飽思……嘛，嘿嘿嘿……
兩人儘撿些有的沒的說了一通之後，覺得肚子更餓了。此刻，從汴梁城請回來的廚子已經生火做飯，一股飯香傳入房中，連帶著曾瑾菡都不鎮定了。要不是規定不能走動，曾瑾菡都要起身去嗅一嗅那飯菜的香氣。
“郎君，我好餓啊……”
麵對撒嬌的曾瑾菡，張正書是一點抵抗力都沒。
張正書正要起身，卻被曾瑾菡拉住了：“郎君，你要去哪？”
“你不是餓了嗎，我去叫人送些吃的來……”張正書是視禮法於無物的人，更彆說這些禮儀了。
可惜的是，曾瑾菡不想冒險。
“郎君，再忍忍吧，很快就拜堂了。”曾瑾菡怯生生地勸道，“不聽老人言，怕是以後真不吉利的……”
張正書原本也想駁斥一番這等歪理，可在科學不昌明，醫療技術不發達的宋朝，這個說法其實就是討吉祥的意味。畢竟古代女人生孩子，那就是在鬼門關前走一遭。要是順產還好，可萬一難產了，往往就是一屍兩命。想到這裡，張正書也隻能安份坐著，為未來討些運氣、福氣。
就在張正書沉住氣的時候，忽聞得禮官一聲“吉時到”，真如聽到了迦陵鳥的叫聲一般，張正書差點沒高興得蹦起來了。這時候，房門被推開了，一個禮官走在前麵，請張正書和曾瑾菡起身，到中堂去拜堂。
這個禮節也很有意思，需要張正書拿著兩條綁在一起的彩鍛，這個彩鍛自然是兩家一同出的，意味著綰一同心，喚作“牽巾”。張正書掛於笏（槐簡），曾瑾菡搭於手，然後張正書倒行出，與曾瑾菡麵對麵地來到了中堂。在拜堂前，張正書再一次顛覆了認知，居然要先用金秤挑開曾瑾菡的蓋頭，渾不像後世天、朝神劇裡麵那樣，等送入洞房了才掀開蓋頭的。據說，這是為了給男方看清新娘相貌，也是給男方父母看清兒媳相貌，順便要告訴祖宗。
到了中堂上，張正書和曾瑾菡牽著同心結先後參拜了張根富和張秦氏，然後拜了家廟，禮畢之後出來，才算是拜堂禮完成。這可是婚禮中的大禮，卻挺流暢的，一站式完成了之後，就由摩擦婦倒行，執起同心結牽新人回洞房，講交拜禮，再坐床，女向左，男向右坐。這時候，禮官一邊念念叨叨著，一邊用金銀盤盛著金銀錢、彩錢、雜果撒在帳中，稱為“撒帳”禮，不外乎也是討些彩頭罷了。這些果子也很講究，像蓮子、紅棗、桂圓之類的，當然沒有花生，花生還沒傳入中國呢。這些乾果，是取義“早生子、連生子、生貴子”的祈願，都是取諧音。
撒帳之後，就到婚禮最後一個禮節了，就是合巹和合髻。
合髻，就是把頭發綁在一起，寓有吉意，以二合一，夫婦今後白頭偕老，同生死，共命運。所以這又叫“結發”，是正式婚姻的代稱和標誌，也是婚禮中最最最重要的一個禮節。隻見張正書和曾瑾菡任人擺布，男左女右地坐著，任由伴女把他們的頭發少許合梳為髻，才算禮成。
合巹就不說了，就是交杯酒。由伴女執雙杯，分彆交給新郎官、新娘子，以紅綠同心結綁在盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲。乾了一杯之後，把酒盞並著花冠子丟到床上，如果酒盞一仰一合，就是大吉，眾賓客見了也歡喜，討了喜氣。若是沒有一仰一合，禮官則告罪神明，再行喝合巹酒，直到把酒盞丟得一仰一合為止。
張正書和曾瑾菡倒也心有靈犀，一次過關了。不過張正書還是在心中好笑的：“如果一直沒丟好，豈不是要喝到醉為止？”