張正書自然不知道蘇家因為他的到來，而掀起了與以往不一樣的浪潮。
這也難怪，張正書可是立誌要做善財童子的，走到哪裡，自然是要散些錢財出去——人性本就貪婪嘛，沒有利益誘惑，他們怎麼可能和張正書合作辦作坊？
隻不過在第二天，張正書有更重要的事要去做。
要掀起工業革命，前提是農業必須要上一個台階。最起碼，在隻用一半人口來搞農業，社會也不會亂套的前提下，才能進化成工業社會。不然的話，整個國家都沒糧食夠吃，那還搞什麼工業化？那就是本末倒置了。
其實，古人也是有智慧的，儒家說農業為本，那也不算得大錯特錯。
隻不過儒家隻看重本，而沒看到器物對國力的提升，所以才顯得落後的。
事實上，在宋朝之前，在沒有農業技術大發展之前，儒家都是先進的。隻不過到了宋朝之後，農業技術發展到了一定階段，甚至可以說是領先全世界了，宋朝的儒家卻還沒跟著進化，所以就顯得落後了。
這就是“獨尊儒術”的弊端，儒家不能從其他諸子百家中汲取養分，一如先秦時那樣補充進化自身，隻能向“理學”、“心學”方向去走，越來越走向極端。說白了，儒家就是個不完整的哲學思想，好比西方的希臘先哲提出的哲學思想一樣，隻在特定的社會裡管用。
一旦社會發生了劇變，儒家就跟不上趟了。
偏生，宋朝提出的“優待文人”、“崇文抑武”，讓有能力做學問的文人都去當了官，儒家要前行就更是舉步維艱。
說實話，如果歐陽修、司馬光、蘇軾這些學術大牛不去當官，而是去做學問的話，或許大宋還不至於落到現在這等地步。說白了，儒家就是在各方的“努力”下，斷送了自身進化的道路。
要不是張正書這個穿越人士在，說不定他們還在皓首窮經地鑽研“理學”的學問呢！要不張正書怎麼就看不起那些腐儒，除了隻會說之外，一點做事的辦法都沒，要麼就是脫離實際。脫離實際有多危險？就拿“理學”來說，整整在明清兩朝束縛了國人六百多年！貽害無窮！
還好，宋朝這會“理學”也隻是一家之言，還有其他的儒家學派，比“理學”更加吃香的。但是嘛，儒家的門門道道就那些，張正書是萬分看不起。除了整天捧著古聖先賢，舉著“農為本”的大旗之外，喊著要“仁義”，要“守禮”之外，就什麼都不會做了。
彆看儒家喊著“農為本”，是因為他們本身就是地主的代言人。可若是碰到了農民，他們反倒是瞧不起的。不信的話，你叫一個讀書人下田去耕耕地看？那比殺了他們還難受！
這一點，張正書就和那些腐儒大相徑庭了。
之前，張正書知道江南的土地便宜，於是他就讓家裡派人到明州、江南東路、荊湖南路、荊湖北路等江南地段，都買了不少土地。買土地不是目的，張正書的目的，是推廣兩季稻。
兩季稻，是提升大宋農業的最大殺器。
而兩季稻的種植範圍，恰好就是在江南一帶。要不然，怎麼會說“蘇湖熟，天下足”呢？
當然了，這句話還沒出現。張正書記得清清楚楚，中學曆史課本上寫著這是從南宋開始流行的一句俗話。但是，到了明末，已經變成了“湖廣熟，天下足”了。為什麼呢？這都是因為湖南湖北廣東廣西一帶，因為氣候問題，能種植三季稻！兩季稻已經是翻倍了，那三季稻呢？
三倍！
糧食翻了三倍！