要知道，儒家之所以能處於知識壟斷的地位，隻是因為朝廷把儒家作為了唯一的教材，通讀、熟讀儒家經典的秀才，才能考舉，才能做官。這樣一來，儒家的地位想不壟斷，想不獨尊都難。
但是，張正書這個圖書館的出現，就打破了這個壟斷。
為什麼這麼說呢？
畢竟能讀書做官的，還是少數。可學會了物理、化學、算術、經濟，可是能賺錢的！官本位的社會風氣下，做官自然是第一選擇。可做官希望渺茫了，賺錢就是首選了。畢竟人生在世，處處離不開一個“錢”字，一文錢難倒英雄漢，沒錢寸步難行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是讀書人唯一的選擇了。
張正書的“陰險”之處就在這裡，他在撬儒家的牆角！
固然，在儒家裡有很多像趙鼎，像司馬光那樣的頑固，腐儒，抱殘守缺，愣是不知變通；但儒家也還有一些人，他們思維活躍，善於接受新鮮事物的。平心而論，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好處的。但儒家獨大的弊端，也太明顯了。彆的不說，就一條——儒家不適合拿來治國，就已經是原罪。
漢宣帝那句話說得好啊，“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”儒家另一個弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，貶低今人，那本身就是種錯誤。可笑的是，這種錯誤，不僅在宋朝的時候後，連帶後世一樣存在！可見，儒家荼毒之深。
最後一個弊端，就是“不達時宜”了。其實儒家就是一門哲學，拿哲學來治國，連方法論都欠奉，或者是不嚴謹，又怎麼能“達時宜”呢？
張正書深知，儒家難以完全取代。
但是，改造儒家還是可以的。怎麼改造呢？就是潛移默化，革除儒家的弊端。
其實，很多宋朝大臣也意識到了儒家的不足，也會自己翻看法家的書籍。比如範仲淹、韓琦、王安石等等名臣，都是外儒內法的代表性人物。也正是因為他們半桶水，不知道怎麼周全改革，才最後落得失敗的下場。
換句話說，就是沒有師父領進門，他們就看著書亂來了。結合實際結合得不完整，改革又沒觸到痛點，也無法真正扭轉乾坤，甚至也沒有舍身成仁的念頭。所以儒家的改革，都是虎頭蛇尾的，以失敗告終。
但是，學了物理，學了化學，學了算術，甚至還懂得經濟的儒者，這又會是怎麼一個局麵呢？
一個也就罷了，如果未來形成一個團體呢？
或許，隻能用“新儒”來命名他們了吧？最關鍵的是，張正書還把《荀子》放在圖書館裡，潛移默化讓他們接受荀子的觀點。在儒家裡，張正書認為集大成者，就是這個不被待見的荀子了。因為荀子，主張治國禮法並用，主張與時俱進，而是不是好古非今。或許範仲淹和王安石，都看過《荀子》吧？