月池深吸一口氣道：“臣鬥膽，以您之能，是否能罷黜儒家，重立新學？”
月池以為，儒家文明自漢武帝時作為主流思想，迄今已統治國人的思想長達數千年，朱厚照縱然當年狂妄，可經過這麼些年成長，應當也沒不知天高地厚到這種地步。在封建社會，即便身為九五之尊，也需在禮的框架內行事。一旦越矩，大臣天然有理由來勸諫。除非朱厚照能徹底改變人的思想，否則他所思所想不過一場幻夢。既然如此，為何還要硬碰硬？他自個兒靠著嫡長子繼承的禮製上位，依靠三綱五常統治，又以此為工具去攻擊儒學其他部分，以子之矛，攻子之盾，不是天大的笑話。
誰知道，朱厚照來了一句：“當然可以，不過徐徐圖之罷了。”
當然可以……月池被堵得一窒，一腔肺腑之言卡在喉頭。朱厚照看她一臉懷疑人生，忍俊不禁道：“幸虧孔子早就死了，若是他有知，看到儒學被注解到今天這個地步，隻怕也會從棺材板裡跳出來說自己沒說過吧。”
月池一怔，她不敢置信地看著他，一個封建帝
王，真能看到這種深度嗎。朱厚照挑挑眉：“你也是飽讀詩書的人，先秦儒學，漢時儒學與宋時理學，這三者，確定還是一個東西嗎？”
這三者一脈相承，卻有極大的變化。先秦儒學以倫理為核心，關注的是人與人之間的關係，注重得是協調。可到了董仲舒時，融合了陰陽、黃老、法家思想的儒學，提倡罷黜百家，獨尊儒術強調的是思想統一，而天人感應，一方麵為君權神授提供依據，另一方麵也對通過不祥之兆等對君主進行限製，落腳點就已是如何長治久安。到了宋明理學，儒學進一步吸收佛道思想，朱熹以“理”取代董仲舒的“天”，對世界本原認識進行了闡述，自此儒學經過哲理化上升到了道德哲學的高度。【1】
“掛得是儒家的羊頭，誰知賣得是哪裡的狗肉。”朱厚照撇撇嘴，“漢武帝能尋得董仲舒，朕又怎會找不到一個能替朕新注經典的人。”
月池在他突然熱切的目光下打了一個寒戰：“您不會是想要我……”
朱厚照點點頭：“朕的確對你寄予厚望啊，會試好生準備，替往聖續絕學者，名次可不能太低。”
月池：“……！！！”
她暈暈乎乎地回去了，全然把自己想說的忘了個乾乾淨淨。如不是今日說破，她萬想不到朱厚照居然有這麼大的野心，他不僅是要統治一朝，而且還想著千秋後代，這太可怕了。不過，要是她真乾了，五百年以後，難不成大家除了讀孔子、孟子、朱子，還要讀李子？
呸，她拿起一個李子吃了起來，她自問沒有這樣的好本事。究天人之際，通古今之變，成一家之言，這種大事還是讓王聖人去乾吧。再者，無論怎麼演化，儒家的根本內核是不會扭曲的。他要臣子個個做提線木偶，即便是王聖人也無法洗腦到這個地步。隻是，即便把這話說出來，他不會相信。看來，還是得徐徐圖之。
而當內閣收到朱厚照的旨意時，自然毫無意見，就連刺頭兒劉健都心生感佩，覺得大明江山中興有望，朝野內外也是蜚聲一片。新入京的舉人更是感恩戴德，寫了無數頌詩來表彰朱厚照的英明神武。隻有低等文官和武官心有不滿，職務注定他們撈不到多少油水，工資又實在微薄，本指望著新帝登基的這一筆錢來糊口，誰知卻被減半，再經過層層盤剝，到手的也隻有一點點了。可在一片讚頌中，他們也隻有應和而已。
作者有話要說：【1】引自李錦全:《儒家思想哲理化的曆史進程》
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