不過考慮到老蘇眼下已經算是完全體，不像1665副本中小牛那樣還是個青春版。
因此徐雲一度認為他就是靠經驗想到的這個層麵，畢竟靈光一閃的先例在科學史上實在是太多太多了。
不過如今看來。
老蘇對於‘力’的探究——或者說認知雛形，應該早在四十多年前就開始了。
橫渠先生。
指的便是張載。
張載是北宋有名的思想家、教育家、理學創始人之一，也是北宋五子中最有名的一位。
他發展了“氣一元論”的思想，為中國古代辯證法“兩一”學說的集大成者。
當然了。
比起張載的名字，他所說的一句話可能知名度更高：
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
沒錯。
這句90%宋朝之前的穿越文中都會出現的名言，便是出自張載之口。
與此同時，張載也是古代比較少見的地圓說支持者。
說起地圓說，後世一般認為公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯第一次提出了地球這一概念。
等到了公元前3世紀。
生活在亞曆山大的科學家埃拉托色尼，則用幾何學方法確立了地球的概念，並且計算出了地球的直徑。
而在華夏古代，地圓說的支持者也有不少。
其中最有名的屬於東漢張衡《渾儀注》中的一句話:
“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”
同時《黃帝內經·素問》五運行大論裡也有記載記載：
“帝曰，地之為下否乎？岐伯曰，地為人之下，太虛之中者也。帝曰，馮乎？岐伯曰，大氣舉之也。“
也就是黃帝問天地之下是什麼？
岐伯說天地之下什麼也沒有，是一片太虛。
接著黃帝又問太虛是什麼？
岐伯說，天地是浮在其中的空間。
不過可惜的是。
由於各種原因，古代華夏並沒有將地圓說形成一個完整的理論體係，各個朝代隻是零散的存在一些支持者，直到明朝時期才會開始真正改善。
當然了。
眼下的1100年在時間線上和明朝相隔不算太遠（相較於漢唐來說），因此地圓說的支持者倒也不算特彆罕見，更算不上異端。
而老蘇所說的張載，便是宋代最有名的一位地圓說學者。
張載在自己最為重要的作品《正蒙》曾經說過幾句話：
“地純陰凝聚在中，天浮陽運旋於外，此天地之常體也。”
“恒星不動，純係乎天，與浮陽運旋而不窮者也。日月五星逆天而行，並包乎地者也”。
“地在氣中，雖順天左旋，其所係星辰隨之。”
當然了。
其中第二句的恒星指的並不是恒星，而是固定的星體。
除此以外。
張載也認為物體會下落，是因為‘物皆有磁’：
大地下方的某個深處存在有一片空間，其中的土壤具有特殊的磁力，所以才會吸引著物體下落。
而人沒有被完全吸進地心，則是因為被表層土壤擋住了。
所以他告誡後人不能把地麵挖太深，以免把表層的土壤挖光，導致所有人都被吸進地底。
實話實說。
以後世的目光來看，張載的論點其實有挺多錯誤的。
比如吸引物體下落的並不是磁力，又比如我們腳下的‘表層’極深，足足多達六千多公裡。
哪怕是後世毛熊的科拉超深鑽，也才挖到了地底12262米處。
如果假設地球是個三十層高、每層之間有20級台階的建築。
那麼後世人們隻不過是站在頂樓的入口，朝下走了......
一級台階罷了。
所以彆說把地麵挖塌了，地球哪怕是啥事不乾讓你去挖，人類也不可能把大地掏空。
不過還是那句話。
以後世相對成型的認知體係去評論一千年前的某個觀點，本身就是一件沒有意義的事情。
張載的這些觀點，可以說已經是這個時代的天花板了，性質上已經觸碰到了引力的範疇。
可惜張載並非是專業的物理學家，甚至沒有經曆過太多物理知識的教育。
因此在提出了觀點後，他也沒有能力去論證自己的推理，而是去推論起了理學。
不過受張載影響，老蘇明顯具備了一定相關的認知，這顯然是件好事。
因此在聽到老蘇這番話後，徐雲朝他微微點頭，有些敬佩的說道：
“橫渠先生學究天人，他所提出的磁力一說雖然不算準確，但離真相也非常接近了。”
隨後他用腳踩了踩地麵，布鞋與地麵發出了夯實沉悶的接觸聲：
“根據風靈月影宗的手劄記載，咱們腳下的這片大地叫做地球，是一個近似圓形的球體。
而吸引物體落下的，便是一種名叫重力的力。”
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注：
怕被說灌水啥的，解釋一下，這兩章會有一個很長線的伏筆，也是這本書重要程度前三的一個伏筆，諸位可以考慮放個眼在這兒。
對了，這個月應該有十個粉絲稱號，大家可以關注一下評論區，四個盟主大佬，估計要舵主以上才有了。