另一個時空，朱棣在位期間萬國來朝，帖木兒直接把宰相派來做使者。
如今，塞爾柱也把宰相派來做使者。
這位宰相的姓氏為穆勒克，是塞爾柱傳奇宰相尼紮姆·穆勒克的孫子。
尼紮姆·穆勒克不僅是傳奇宰相，還是文學家、天文學家、曆史學家、自然科學家，並精通突厥語、波斯語和阿拉伯語。
塞爾柱的製度、律令、曆法，全是尼紮姆·穆勒克創立的。其尊號為“王國之綱紀”！
可惜，這些製度已經敗壞殆儘。
眼下這位穆勒克，自然也是家學淵源。
但蘇丹桑賈爾對他的觀感很複雜，既要倚仗穆勒克的學識和家族背景，有時又對穆勒克感到非常的厭惡。
因為穆勒克的政治主張，是減少對外戰爭和擴張，在軍事上進行全麵收縮，先解決國內的一係列問題。
甚至，還希望進行製度改革！
曆史上，宰相穆勒克強烈反對跟耶律大石開戰，因為他覺得國內還有一堆爛攤子，對外戰爭稍微出現挫折就會導致崩盤。
可蘇丹桑賈爾根本不聽，還讓穆勒克擔任副帥領軍出戰。
“十日之後，大明皇帝東郊田獵，諸國使者挑選武士隨行！”
四方館內，鴻臚寺官員在各院落挨個通知，由大明特聘的許多商賈做翻譯。
穆勒克得到消息，隻是略微點頭，繼續閱讀整理在洛陽收集的資料。
這些資料，全是關於大明的政治製度。
他的那位傳奇宰相爺爺，曾總結波斯及周邊國家曆史，寫成一本《治國策》。
這本書的核心思想是中央集權，並心心念念塞爾柱政體鬆散，希望可以通過軍政手段進一步集權。
穆勒克的人生目標，就是完成爺爺的遺願，把塞爾柱打造成中央集權的波斯政體。
恰好，他在大明看到了中央集權！
穆勒克提筆寫道：
“大明皇帝的法統，來自於神權與君權合一。大明官員說，皇帝擁有天道眷顧，其實就是具有神佑。這種神佑，表現為皇帝的身份，皇帝的另一個尊號是神之子。”
“君權則源於軍隊與官僚。大明皇帝能征善戰，推翻了暴君，消滅了異族。又通過官僚治理國家，確保貴族、學者、僧侶、農民、工匠、商賈能各行其事。”
“塞爾柱蘇丹很難做到神權與君權合一。巴格達的那位哈裡發，不會把神權讓渡給蘇丹，因此蘇丹最多隻能獲得神權的授權認可。”
“蘇丹的君權也難以保證，我祖父的改革已經毀於一旦，中央集權的設想徹底失敗。各地貴族領主們，甚至擁有了‘沙阿’稱號。這種稱號的下移，不但分走了君權，甚至分走了部分神權。”
“大明的官僚係統非常完美，是通過一種叫科舉的考試製度而確立。科舉打破了貴族對地方權力的壟斷，讓皇帝可以直接管理國家的每個角落。”
“塞爾柱應該學習這種考試製度，讓全國的學者進行考試，並讓他們去地方做政務官。”
“但塞爾柱的國情與大明不同，所以暫時要對軍事貴族妥協。這是一個長期的改革過程，通過考試任免政務官，慢慢收回軍事貴族的權力。其實我的祖父，當年已經收回了部分權力，但塞爾柱的分裂和內亂，導致那些改革全部作廢。”
“蘇丹應當放棄對外征戰，甚至可以允許遙遠的屬國獨立，把精力重新收回核心領土。改革當中，肯定會出現叛亂。隻有停止對外戰爭，才能平息國內叛亂，保證改革的順利進行。”
“大明雖然也有很多宗教，但他們官方支持一種叫‘儒’的教派。”
“大明因為統一了教派，即便教義有少許分歧，也完全能控製在可接受範圍。塞爾柱的教派太亂了，互相之間極為敵視，應當選一個教派官方扶持，這樣才能圍繞蘇丹形成合力。”
“……”
穆勒克越寫越灰心，因為他提出的建議，蘇丹肯定不會采用的。
一條都不會！
“我聽大明官員，講了許多桃花石曆史故事。他們也曾有過分封時期，也有過神之子失去權力的時候……”
“結合波斯與桃花石的曆史，蘇丹應該遷都巴格達，與哈裡發同住在一座城中。蘇丹可以要求哈裡發給予更多頭銜和權力，然後以哈裡發的名義發布政令。任何違反蘇丹命令的地方貴族，都是在反對哈裡發，這樣做事就更有名義。”
“肯定有教徒懷疑蘇丹威脅哈裡發，正好借此辨認支持者和反對者。扶持支持者的教派，消滅反對者的教派，被扶持的教派會成為蘇丹的基石。”
“……”
寫得有點頭疼，穆勒克打算出去走走。
宮廷學者安瓦裡，正在跟一個翰林官交談，聊著各自國家的曆史、文學和政治。