黃裳用那條腰帶拴石子，並拽住腰帶甩起來：“我的拳頭是太陽，石子便是地體、是五星，腰帶則為看不見的引力。太陽不動，餘者皆繞其旋轉。”
陳東今晚也來了，他握拳觀察一陣，問道：“大地豈非是一個圓球？就算大地有引力，球另一邊的人不會墜入天空，但他們難道一直倒懸著過日子？”
沈尉笑道：“大地另一端的人，若是知道這些，也會有如此疑問。”
李亦說道：“大地足夠大，甚至大到我們不知它是圓球。所以每個地方的人，都覺得自己腳踩大地、頭頂藍天。”
眾人若有所思，一時間難以接受。
秦檜也握著拳頭觀察：“若在杭州駕船出海，一直往東航行，難道還能回到杭州？”
馬輝正色道：“官家說可以。”
“月亮呢？”趙鼎問。
沈尉解釋道：“月亮很小，它繞著大地轉。日食與月食，也是這般得來。”
沈尉趴在地上，李亦過去幫忙，兩人一起演示太陽、月亮、地球關係，並解釋日食、月食、潮汐的形成原因。
官員們麵麵相覷，他們很想反駁，卻又不知如何反駁。
自秦漢以來，都是渾天說與蓋天說。
前者可簡單理解為地心說（實際更複雜），後者則是天圓地方那一套。
稍微有天文知識的士子，都更相信渾天說，各種天文儀器也根據渾天說而製造。
現在突然讓他們相信太陽是中心，這實在有些困難。
宋代官方禁止民間研究天文，但偷偷學習天文的卻大有人在。眼前這幾十個官員，至少有五分之一都學過，剩下五分之四也多少有些認知。
胡安國從頭到尾沒發言，他在看完月亮之後，就退到旁邊默默聆聽。
他卻是在想，日月代表陰陽，可太陽卻那麼大，而月亮隻是繞著地球轉。這陰陽之說該怎麼辦？
如果換成白天為陽、夜晚為陰，但白天黑夜又是地球旋轉得來，這種說法同樣難以站穩腳跟啊。
胡安國走到一顆樹下，望著天空發呆。
也不知過了多久，胡安國突然悟了，知道該怎麼闡述。
陰陽是形而上的東西，不可捉摸，不可窺測。
日月、晝夜乃形而下的東西，是陰陽的具象化，因此可以感知。
渾天依舊如雞子，但太陽才是雞子中黃，地如雞子中黃的說法要摒棄。
胡安國也顧不上其他官員，他自己快步下山，坐車回到家中寫文章，重新構造洛學的宇宙觀——
宇宙最初是混沌虛無的，即太極狀態。太極衍化出陰陽二氣，陰陽二氣不可捉摸，具象化為宇宙萬物，包括虛空中的天體。
具象化之後的宇宙，整體像一顆雞蛋，太陽是中間的蛋黃。地球與五星，繞著太陽旋轉，其他星體在更外層，神仙也在更外層的天外天。
代表著五顆行星的五德星君，他們並不住在五星之上，但五星卻蘊含著他們的五行之力。
太陽如父，因此強大而遙遠，代表著陽。月亮如母，因此弱小而親近，代表著陰。
乾坤，也可這般解釋。
太陽既然是宇宙的中心，那就肯定是昊天上帝的居處。
天子，也是太陽之子。
難怪新朝國號為大明，“大明”不就是太陽的彆稱嗎？
胡安國猛拍大腿，感覺自己搞明白了大明國號的來源。
宋代還沒有什麼太陽星君，胡安國直接把太陽等同於昊天上帝。
但後土咋辦呢？
日月是一對，難道要把太陽跟地球配成夫妻？
胡安國開始抓耳撓腮，這並非單純的確定神位，而且在構建意識形態。
“不對，天就是天，是那宇宙。宇宙之子，才是太陽，才是天子！”胡安國再次猛拍大腿。
胡安國連忙提筆，天子就是太陽化身，也是那宇宙之子。
反正道教的那些神仙，可以隨便更改撤換的，天子下詔冊封就是了。
唐宋明清時期，甚至一直有黃道十二宮神，屬於正正經經的道教神靈，卻是從西方的十二星座演化而來。並且，宋代非常流行占星術，跟現代那些玩星座的大同小異。
什麼韓愈、蘇軾、文天祥，全都是星座專家，而且屬於最倒黴的摩羯座。
直到晚清都還在用星座吐槽。
曾國藩說:“諸君運命頗磨蠍，可憐顛頓愁眉腮。”
李鴻章說:“公到後當可昭雪，衰齡遠戍磨蠍宮。”
連十二星座都可被道教吸收，現在改一改又算得什麼？
(本章完)