妙清和尚當然是死了，他常年跟隨國王左右，開京派軟禁國王之時，把妙清斥為妖僧一刀砍死。
但鄭知常卻驚險逃了出來，因為有好友文公仁給他報信。
文公仁出身落魄家族，由於長得英俊帥氣，又精通詩詞文章，被高麗前宰相崔思諏招為女婿。
崔思諏是“海東孔子”崔衝的孫子，這個家族連續六代人做高麗宰相。
文公仁身為開京豪族女婿，卻與西京派的鄭知常交往密切。就連一代妖僧妙清和尚，也是文公仁推薦給高麗國王的。
金富軾派來的使者，剛剛離開此間大殿，鄭知常就從偏殿走出，跪在地上嚎啕大哭：“陛下，這些開京貴族隻知爭權，不惜勾結女真泄露軍情，竟然還目無尊上軟禁國王。如今他們更是膽大包天，居然又來哄騙大明聖天子。請陛下發兵高麗，將這些妖邪全部剪除！”
朱國祥問道：“金國由於去年吃敗仗，今年到處鬨饑荒，而平壤又是魚米之鄉。金兵既然占了平壤，高麗的西京貴族還能剩多少？”
鄭知常一時間難以回答，估計整個平壤地區，都被金國給搶成白地了。
開京派必然趁機清理朝堂，大舉屠殺、流放西京派官員。這等於開京派和金國聯手，從朝堂到地方瘋狂清洗西京派，平壤勢力從此在高麗一蹶不振。
至於鄭知常的家屬，男的流放荒島，女的充為官奴。
這位狀元出身的高麗第一才子，已經是孑然一身、無家可歸。
朱銘突然踱步走過來，問道：“鄭先生是否願做中國人？”
鄭知常似乎聽明白了，悲憤質問道：“煌煌天朝上國，竟也要趁人之危，兼並下國疆土嗎？”
朱銘問道：“鄭先生可是平壤人？”
“是。”鄭知常說。
朱銘又問：“鄭先生可知‘平壤’是誰命名的？”
鄭知常說：“箕子。”
近百年來，儒家文化在高麗日漸興盛，高麗國內開始注重曆史傳統，不斷碰瓷各種古代名人和強盛勢力。
箕子朝鮮和高句麗，都屬於高麗碰瓷的對象。
十六年前，高麗在平壤修建箕子墓和箕子祠，崇拜箕子的風氣一時間達到頂峰。
而這些跟箕子有關的建築，正是西京派貴族修建的。他們把平壤視為高麗的文化中心，把自己當成箕子的子孫，以此彰顯平壤才是高麗正統，並年複一年的攛掇國王遷都平壤。
勾結金國、軟禁國王的金富軾，正在用漢字編撰一部史書：《三國史記》。
後世的韓國學者發明曆史，許多奇葩觀點都源於此書。
金富軾編撰《三國史記》的根本目的，就是跟西京派的箕子崇拜打擂台。他們用一部半虛構的官方史書，證明開州和南部文化才是高麗正統，跟平壤那邊的西京派搶奪正統地位。
歸根結底，南北利益矛盾。
朱銘問道：“箕子可是中國之人？”
鄭知常說：“箕子是殷商貴族。”
箕子率領商朝移民，在平壤定都建國，並獲得周天子認可。這種史學觀點，高麗國人不但讚同，還被西京派反複宣揚，以此證明平壤是高麗起源，是他們勸國王遷都的最重要依據。
朱銘又問：“鄭先生可知漢四郡？”
“知道。”鄭知常說完，忍不住歎了一口氣。
平壤屬於漢朝的樂浪郡朝鮮縣，而此時的高麗首都開州，同樣也歸屬樂浪郡管轄。
朱銘說道：“以前的高句麗，不過是中國治下一土邦而已。而現在的高麗國，則是高句麗境內一蠻酋竊土而建。閣下身為平壤士子，為何要效忠一蠻酋的後代？說不定閣下的先祖，是箕子之後，是漢四郡豪族之後。”
鄭知常的心情極為糾結。
一方麵，他跟平壤士子一樣崇拜箕子，並把自己視為箕子的後代，以擁有漢人血脈和文化傳承而驕傲，甚至還拿這個來鄙夷南方士子。
另一方麵，他又已經萌發了本土意識，認為自己屬於高麗族裔，從本質上是跟大明不同的。
他不讚同大明兼並高麗，又無法反駁自己的中國血脈。
一旦反駁，他就失去了根本。
見鄭知常沉默不語，朱銘譏笑道：“隻有蠻酋，才會在建國稱製之後，讓自己的兒女互相通婚。兄娶妹，姊嫁弟，侄納姑母，這樣的高麗王室，閣下居然還效忠於它？”
鄭知常滿臉臊紅，這種不堪之事，在高麗國內就飽受詬病，如今居然被大明太子給說出來。
鄭知常辯解說：“我國陛下也對此並不認同，陛下雖然被迫娶了兩位姨媽，但掃清奸佞之後立即就休掉。”