鉛山祝氏，不比鉛山費氏遜色多少，隻是祖上沒出什麼名臣而已。
祝氏祖宅位於石塘鎮，什麼時候搬來的，已經無法考證了。但是，石塘祝氏的族譜，請來兩位名人作序，一個是朱熹，一個是辛棄疾。
石塘祝氏，分出五個大宗，又分出無數小宗，子孫遍布鉛山縣六個鄉鎮。
他們掌控製造連四紙的頂尖技術，與遷到石塘鎮的費氏宗支聯姻。又與許多商人聯姻，結成一個“祝氏商幫”，已將商業影響力擴散到福建。
但很奇怪，這個經營造紙業數百年的家族，並沒有積極創辦書院，隻是陸續建了幾個私塾而已。
而且，還沒有專門的家族藏書樓。
他們似乎更喜歡做生意，子孫能考上秀才就行，若考取舉人就更值得慶祝。有了功名，然後買官……
“端止兄，小弟……小弟……唉！”陳立德滿臉悲痛。
祝守正好笑道：“在費家受氣了？”
陳立德拿出一本《鵝湖旬刊》：“端止兄請過目。”
“格位論？”
祝守正仔細一遍，頓時讚道：“此論甚好，可稱雄文也！”
祝家出的士子很多，可進士、舉人卻沒幾個。他們更喜歡經商，而商人則需要“人格平等”，趙瀚提出“格位論”，可以說正中祝家的下懷。
陳立德急道：“端止兄，你可知此文是誰所寫？”
祝守正說道：“自是出自名家大儒之手。”
“這是一個十四歲家奴寫的！”陳立德痛心疾首道。
“十四歲的家奴，就能有這般見解？”祝守正吃驚不已，問道，“費氏的家奴？”
陳立德拍案說：“可不正是費氏家奴！”
祝守正頓時冷笑：“這費氏啊，守著河口鎮那塊寶地，自己也是靠做生意起家，偏偏就不好好做生意。祖上出了幾個名臣，還想著一直出名臣？本家子弟考不上，就資助同鄉士子，現在居然連家奴都弄去讀書。”
“他們想做官想瘋了！”陳立德連連附和。
祝家和費家，雖然多次聯姻，但兩族矛盾越來越大。
一是搶生意，二是爭田產，沒直接打起來，已經算彼此克製。
陳立德又說：“這個家奴，聽聞是北方流民，被那費映環帶回鉛山。家奴就家奴，竟還落了戶籍，以義子身份科舉，豈非滑天下之大稽？”
祝守正譏笑道：“簡直敗壞費氏門風。”
陳立德繼續說：“這個家奴，受了費氏如此恩遇，竟不老老實實讀書。寫文章宣揚格位論，他是想做什麼？無非記著家奴出身，想真正做主人呢。”
祝守正點頭道：“確實如此，狼子野心，昭然若揭。”
陳立德還在繼續上眼藥：“含珠書院的山長費元祿，非但不阻止，反而為其舉行辯會。我怎看得下去？就出頭與之辯論。誰知那廝牙尖嘴利，斷章取義，歪曲聖賢。費元祿又偏幫於他，我這堂堂的經館先生，竟被一個童生駁倒了。”
“哈哈哈哈！”
祝守正幸災樂禍，指著陳立德說：“賢弟啊，你怕是麵子丟大了。我就說嘛，好好的含珠書院經師不做，跑來我這石塘鎮做私塾蒙師，原來是沒臉在河口鎮待下去了。”
陳立德苦著臉說：“端止兄，你我相識數十年，又何必如此奚落？”
祝守正再次《格位論》，說道：“不論如何，這篇文章寫得不錯，道理也講得很明白。”
陳立德急道：“端止兄，此乃亂國亂家之文也！”
“何來此說？”祝守正不解道。
陳立德解釋道：“石塘鎮數萬造紙工匠，有一半都是祝家雇奴。石塘鎮無數田畝，至少六成是祝家產業。若格位論傳播至此，那些雇奴、佃奴心裡怎想？他們會覺得，自己也不低賤。既然不低賤，會不會造反鬨事？”
祝守正愕然。
陳立德繼續說道：“我可聽說，石塘鎮的造紙匠，無理都要鬨幾番。若格位論通行於世，他們再鬨事就更有理了！”
祝家主營造紙業，最怕的就是工人鬨事，平均兩三年就要罷工一次。
特彆是幾道核心造紙程序，工匠們一個個都精貴得很，不是一年半載就能培養出來的。
彆的家奴若敢胡鬨，直接打死埋了便可。
這些工匠罷工，祝家真舍不得打。彆說打死，就是打壞了，那也等於把自家銀子往水裡扔。
祝守正再看《格位論》，頓覺不堪入目，低語道：“果然是亂國亂家之文。”