江蘇省，嘉定縣。
這裡有耶穌會在中國的分部，總部設在北京！
耶穌會中華分會的省會長叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯合召開專門會議。
這樣的會議，已經是第三次。
二十年來，耶穌會內部意見分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對使用上帝、天主。讚同者認為更利於傳教，反對者認為曲解了教義。
第一次會議，沒爭論出結果，於是采取折衷方案：不準使用上帝和天，但可以使用天主。因為上帝和天，都是中國既有詞彙，天主卻是利瑪竇生造的。
其實天主也屬於既有詞彙，是秦漢時期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禪時都會祭祀天主，這些傳教士讀書少搞不清楚而已。
第二次會議，就在九年前，允許傳教時使用上帝、天、天主來表達Deus和God。
“大明國已經覆滅，大明皇帝聽說死於農民叛亂，”省會長傅泛際說道，“中國的新國名叫大同國，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發布了命令，銷毀一些含有上帝、天、天主的傳教書籍。嘉定這邊，很快就要執行了，大家都發表一下意見吧。”
南京也有耶穌會的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來通知總部。
耶穌會的消息比官方還快，因為這不是什麼緊急政令，官方正在按照普通速度逐級下發文件。
“我早就說過，不能使用上帝、天主這些詞彙，是你們一直不聽從我的意見！”龍華民激動的拍著桌子。
龍華民是利瑪竇的繼任者，一直在北京擔任耶穌會會長。
崇禎繼位之後，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。
半年前，山東爆發瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時被扣下來，隔離一個月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個，這個月終於抵達嘉定。
彆看龍華民反對使用天主、上帝，他其實更保守和頑固。
他認為天主、上帝是中國傳統的神，跟耶教裡的Deus、God不能等同，否則就是對神的褻瀆，就是對儒家的被迫屈服！
他還禁止中國信徒祭拜孔子和祖先，認為這些都是愚昧的迷信活動，是對耶教真神的徹底背叛。
利瑪竇剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認為使用上帝、天主更利於傳教。
龍華民越說越激動，直接站起來：“耶穌會在中國傳播教義，不該走士人路線，應該走平民路線。中國社會是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說，在神的麵前人人平等。很多平民都入了教，因為他們想要平等！而士人高高在上，他們不需要信教。他們信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他們是一股阻礙傳教的力量！”
傅泛際提醒道：“或許會長先生，剛從北方過來，對南方的中國還不了解。中國的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”
“平民脫教？這是什麼原因？”龍華民感到難以理解。
傅泛際解釋說：“新皇帝宣布人人平等，農民可以分田，城市百姓可以落戶。無論城市還是鄉村，百姓的生活都變得更高。特彆是鄉下平民，他們都有土地。田產不夠分的，也被移民到更北方分田。於是他們脫教了，他們不再向神祈禱，而是在家裡拜皇帝。”
“拜皇帝？”龍華民以為自己聽錯了。
傅泛際歎息道：“是的，好多農民把皇帝當神靈祭拜。”
羅馬教廷派來的長期視察員班安德，打斷兩人的對話，提醒道：“兩位神父，今天要討論的議題是，是否立即銷毀所有傳教書籍。還有，中國的新皇帝，已經對耶穌會產生了負麵印象，我們應該派人與中國皇帝接觸。”
龍華民說道：“銷毀傳教書籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那確實違反了我們的教義！如果中國的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見他，或許可以說服皇帝入教。”
“你瘋了，中國皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。
“不不不，我沒有瘋，隻要皇帝見我，我就有把握說服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時候，曾經說服一個大明宗室入教。
傅泛際反對道：“我還是認為，應該從中國的士人著手。我們曾經吸納三位優秀士人，成功發展這三人信教，他們自動傳播了幾十個士人信徒，而且越來越的士人知道上帝的存在。”
那三位優秀士人，分彆是：徐光啟、李之藻和楊廷筠。
耶穌會爭論是否該用上帝、天主時，還特地詢問他們三人的意見。結果，徐光啟三人全部支持，並且認為儒家經書裡的上帝，就是西方的那位上帝。
班安德頭疼不已，再度打斷：“兩位，先說回正題。是否應該銷毀以前的傳教書籍？”
“這不是我們能決定的，必須先請示羅馬教廷。”