甚至，各地文廟是否重啟每年的祭祀，趙瀚都一直拖著不給回複。
趙瀚掃視眾臣：“文廟先賢，孔夫子及其弟子，隻保留儒門四聖。孔門十哲，除了四聖之外，其餘全部請出文廟。孔廟是否祭祀十哲，這是孔家自己的事情，但文廟我覺得還是該改一改。”
把孔門十哲請出孔廟？
九成九的大臣都聽傻了，這這這這……這他娘的怎生得了？
也不是全請出去，還保留著顏回嘛。
趙瀚不理會群臣的議論聲，繼續說道：“今後的文廟，主祭至聖孔子，配祀複聖顏回、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子。至於七十二賢，荀子、左氏、穀梁、公羊、韓愈等先賢皆可保留，其餘許多都有待商榷。史家之獨唱司馬遷何不加入？先天下之憂的範仲淹何不加入？留取丹心照汗青的文天祥何不加入？朱熹、王守仁何不加入？”
李邦華聲音顫抖道：“陛下，如此大舉改動，恐遭天下士子非議。或可等統一天下之後，再來議定文廟祭祀哪些先賢。”
“不必，就現在，”趙瀚說道，“你們下去，都給出一份名單。選入文廟祭祀的先賢，當有立功、立德、立言之其一。朕說的司馬遷、範仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必須列入文廟七十二賢！”
“遵命！”
李邦華硬著頭皮答應。
不但趙瀚要被天下士子痛罵，龐春來、李邦華等人，同樣逃不過罵名。
李邦華怎也想不明白，如今天下未定、災異不斷，趙瀚為啥要在節骨眼上乾得罪讀書人的事情？
趙瀚繼續說道：“文廟不得大肆興建，也不得反複祭祀，一年最多祭一回，更不得借祭祀文廟而盤剝百姓！任何官員，祭祀文廟之時，都不得征召役夫！還有，重設武廟。等今後興辦軍事學院，每個軍事學院附近，必須修建一座武廟。”
龐春來問道：“陛下，若欲複設武廟，薑子牙該居何位？”
“首位！”趙瀚回答。
龐春來又問：“薑子牙被請入武廟，那帝王廟是否還要配祀？”
“一並。“趙瀚說道。
李邦華說：“陛下，於禮不合。”
趙瀚說道：“薑子牙既有功德，便同祀於武廟和帝王廟又如何？”
明代是沒有武廟的。
朱元璋時期興建帝王廟，發現薑子牙不在周武王身邊，就問禮部官員：“薑子牙何在？”
禮部官員回答：“薑子牙是武廟主神，被封為武成王。”
朱元璋非常生氣：“薑子牙是周武王的臣子，怎麼可以封王？豈非君臣混亂？當去掉薑子牙的王號，迎回帝王廟配祀周武王！”
禮部官員很為難：“薑子牙是武廟主神，請去帝王廟之後，武廟如何做法？”
朱元璋說：“那就不要武廟了！”
於是，終明一朝，武廟都消失無蹤。
李邦華重複明初君臣的問題：“陛下欲重置武廟，薑子牙是否恢複王號？”
趙瀚笑道：“孔子的文宣王都沒了，薑子牙的武成王怎能保留？孔子既被封為大成至聖先師，薑子牙就封一個大成兵聖祖師吧。”
嘉靖皇帝雖然屁事兒一堆，但也乾過兩件有意思的事情：
第一，廢除孔子的王號，把孔子變成老師。即，廢大成至聖文宣王，改為大成至聖先師。曲阜孔氏很不爽，從此供奉元朝賜予的王號，堅決不供奉明朝賜予的封號。
第二，把忽必烈及其臣子，移出曆代帝王廟，不承認忽必烈是華夏帝王。
說實話，第二件事情很不妥當。
因為成吉思汗的聖物（對蒙古而言），還有忽必烈的遺物，大部分都掌握在明朝手中。大明就此擁有元朝的法統，理論而言，整個草原都是大明的，嘉靖皇帝這麼搞就算放棄了。
嗯，雖然放不放棄無所謂。
龐春來問道：“是否把元世祖（忽必烈）請回帝王廟？”
趙瀚笑著說：“當然要請回來，好好把元世祖供著。元世祖擁有哪些國土……咳咳，今後再說。”
隻要把忽必烈請回帝王廟，中國就擁有對蒙古、西藏、新疆的強宣稱。看似無用，卻有政治意義，而且出兵理由非常足夠。
趙瀚繼續說：“重建武廟、帝王廟之時，有兩個人必須請進去。一個是嶽飛，當進武廟；一個是秦始皇，當進帝王廟！秦始皇之神位，當書祖龍二字！”：，，.