日本使團前往南京的時候，羅馬教廷的長期觀察員班安德，也從歐洲心急火燎的回來了。
“教皇禁止中國教民祭祖？這怎麼可能？”艾儒略被驚得頭暈目眩。
班安德說道：“是真的。”
艾儒略說：“你肯定曲解了教皇的旨意！”
此時的教皇是烏爾班八世，一個非常開明的家夥。自稱是伽利略的學生，還幫助日心說辯護，並且致力於向全世界派遣傳教士。
如此教皇，怎麼可能禁止中國教徒祭祖？
班安德並不過多解釋，隻提醒道：“法國。”
聽到這個詞彙，現場的耶穌會高層頓時沉默。他們知道咋回事兒了，這牽扯到教廷的派係鬥爭，也牽扯到歐洲國家之間的競爭。
羅馬教廷的東方傳教總部在印度果阿，東方傳教事務完全被耶穌會把持，而耶穌會又被葡萄牙政府控製。
法國想要奪取葡萄牙的東方保教權，方濟各會、多明我會等團體，又想打破耶穌會對東方傳教壟斷。他們聯合起來挑刺兒，對羅馬教皇進行施壓，其中西班牙也來摻了一腳。
因為葡萄牙脫離西班牙獨立，還將西班牙派來澳門的傳教士，全部武力驅逐出澳門。
在班安德返回羅馬之前，方濟各會、多明我會的傳教士，就已經跑去教皇那裡打小報告了。他們說，耶教教義在中國已經被曲解，耶穌被視為中國的本土神靈。艾儒略等耶穌會士，妄圖將耶教融入儒教，鼓勵教民祭孔祭祖，假以時日，必然分裂為新教、東正教這種異端派彆。
即便如此，教皇烏爾班八世，都還是沒有立即做出決斷。
但法國的施壓不容教皇忽視，烏爾班八世跟黎塞留是死敵，但同時也屬於堅定盟友。正是他們聯手搞事兒，才把歐洲的三十年戰爭，從宗教戰爭轉變性質為國家爭霸。
另外，比利時興起詹森主義，試圖剝奪教皇對教會的控製權。這個教派發展非常快速，極有可能變成另一種新教。
教皇正在全力打擊詹森教派，結合中國那邊的情況，他對中國教徒祭祖非常擔憂。
班安德說道：“諸位，請奉行教皇陛下的旨意吧。”
就連曾經禁止中國教民祭祖，繼而引發南京教案的龍華民，此刻都堅決抗旨：“教皇已經老糊塗了，一旦這麼做，耶穌會就在中國完蛋了。”
班安德說道：“如果不這麼做，耶穌會同樣完蛋了。”
歐洲那麼多傳教組織，特彆是法國遣使會，這玩意兒是教皇和黎塞留一起支持的。法國遣使會，正在向全球派遣傳教士，想借助宗教來擴**國的海外影響力。他們對耶穌會虎視眈眈，早就想奪取東方傳教權，一旦耶穌會抗旨不遵，耶穌會的東方傳教權肯定被取締。
遵旨，耶穌會要被趙瀚搞掉；抗旨，耶穌會要被教皇搞掉！
那麼可不可以，既遵旨又抗旨呢？
傅泛際說道：“羅馬距離中國太遠，教皇不清楚這裡的事情。我們會遵照教皇的旨意，但也會顧及中國教民的意願。我們會勸導教民不要祭祖，但數千年的中國風俗，不可能在短期之內糾正。耶穌會今後的傳教重心，就是按照教皇的旨意，努力扭轉這種不符合教義的風俗。”
“是的，”艾儒略瞬間明白，“今後一定要反複宣傳，勸導教民不要祭祖。”
龍華民也說：“耶穌會永遠擁護教皇，教皇的旨意，就是耶穌會的傳教目標。”
班安德頓時哭笑不得，但他也是葡萄牙人，也要維護葡萄牙和耶穌會的利益，便點頭說道：“這是一個好主意，我們尊重教皇，我們聽從教皇，我們會按照教皇的旨意傳教。”
耶穌會就此達成共識：對教皇陽奉陰違！
但是，其他傳教組織可不會聽話。
……
福安。
耶穌會雖然壟斷中國傳教權，但還是有少數地方被其他組織奪取。
福安的傳教負責人，是西班牙從菲律賓派來的黎玉範。這貨屬於多明我會，曆史上，再過兩年，黎玉範就親自趕回羅馬，指責耶穌會縱容中國信徒尊孔祭祖，因此引發長達數百年的“中國禮儀之爭”。
當時，教皇禁止中國信徒祭祖，反複拉扯十多年，終於激怒康熙，下令全麵驅逐天主教。
一直到抗戰期間，教皇在承認偽滿國時，迫於墨索裡尼的壓力，才允許中國信徒祭祖，給“中國禮儀之爭”劃上惡心句號。
此時正是清明節，大同皇帝頒定的法定節日，且屬於清明、寒食、上巳三合一的大節。
除了少數值班人員，大部分官吏都趁著放假，跑去城郊鄉野踏青或者祭祖。
福安縣城外數裡，山麓墳地間正在鬨騰。
福安縣工科吏員陳伯淵，帶著兄弟妻兒給老母下跪：“母親有什麼話，等回到家裡再說，這裡好多鄉親都看著呢。”
這老婆子叫陳林氏，早年喪夫，獨自拉扯兒女。雖然家有良田仆從，但孤兒寡母不易，家中田產被親族霸占大半。
也正是在這種艱難時期，她皈依耶教找到了信仰，振作精神將兒女撫養成人。
陳林氏厲聲斥責晚輩：“世間隻有一個真神，那就是陡斯神（耶教上帝）。除了陡斯神，誰都不能祭拜，祖宗也不可以……”