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，朕
盧浮宮。
祿天香和張瑞鳳走進房間，就看到法國佬全部一臉嚴肅，而且隱約透出幾分憤怒情緒。
出什麼事兒了？
“諸位請坐吧。”
安妮王太後待中國使節坐下，才問道：“貴使還要去英國嗎？”
祿天香點頭說：“要去一趟的。沿途出使各國，這是我國皇帝的命令。”
首相馬薩林說道：“就在昨天，篡逆者克倫威爾派來使者，宣布明年初正式擔任英國的護國主。他重新製定了英國憲法，議會的權力將移交到他一個人身上。他發起叛亂已經極不應該，殺死國王更是凶惡至極。即便英國國王是暴君，殺死國王之後，也該擁立貴族繼位。”
“而現在，英國不僅沒了國王，就連議會也被驅散。他的一切做法都沒有依據，他破壞了傳統、法理和規則！法國不會承認克倫威爾，也希望中國使者不要前往英國訪問！”
好幾個月前，克倫威爾就驅散了長期國會，卻又沒有把國會完全解散。
國會的議員們，隻是不能做主了。但國會整體框架還保留著，受命跟荷蘭展開外交談判，協助克倫威爾製定新憲法等等。
ｍ．ｘ６３ｘｓ．
英荷戰爭還沒打完，談判就早已經開始。
議會方麵談得一塌糊塗，克倫威爾終於受不了，乾脆把議會給徹底擼掉，親自出麵去跟荷蘭人商談。新憲法也是如此，他讓心腹愛將來主持編訂，否則議員們磨磨蹭蹭不知拖到什麼時候。
這半年多的時間，如果放在中國，可以理解為“禪讓準備期”。
中國獨裁者篡權，需要三請三辭再禪位。而克倫威爾篡權，需要修改英國憲法，由議會來移交國家大權，如此他才能確立自己的法統。
議會當然不甘心，但又熬不過，隻能選擇妥協。
克倫威爾同樣也得妥協，不能把議員往死裡逼，否則鬨起來不好看。因此，重新製定的英國憲法，保留了貴族和大商人的許多利益，又限製了克倫威爾的一些權力。
期間，克倫威爾還拉攏、分化、恐嚇，通過“善待保王黨”等手段，做出一副要擁立新王的樣子，嚇得議員們趕緊表示萬事好商量。
兔死狐悲！
克倫威爾即將獨裁的消息，徹底把法國王室給激怒了。昨天收到消息，今天就把中國使者請來，開門見山的表明態度，希望中國不要承認克倫威爾的統治。
張瑞鳳感受到這種態度，當即順著話頭譴責：“中國有一本古書，叫《老子想爾注》。書中有句話，是‘國不可一日無君’。一個國家，沒有君王怎麼能行呢？中國又有古話，叫‘名不正，則言不順’。那克倫威爾自稱護國主，既不是君主，也不是臣子。君不君，臣不臣，這算什麼？簡直莫名其妙！”
路易十四拍手讚道：“中國賢者的智慧，果然是非凡的。就是這個道理，護國主既不是君王，也不是貴族和大臣，根本就沒有法統可言。”
《老子想爾注》一書，是對《道德經》的注釋，據傳作者為張道陵。
說實話，這本書寫得一般般。在個彆地方，竟把《道德經》注釋出儒家味道。
這種注釋方法，有可能是故意的，因為《老子想爾注》屬於道教經典。既然建立了教派，就得有組織構架，還得迎合當時的統治者。借用儒家的忠君思想，可以引導教徒忠於道教領袖，又能夠獲得朝廷君臣的認可，還能吸引更多的讀書人信教。
安妮王太後對馬薩林說：“讓商人從中國買到這本書，再把它翻譯為法文，交給法蘭西學術院研究。特彆是‘國家不可一日沒有君王’這段，必須大力宣揚，讓那些叛亂者都看看！”
“國不可一日無君”這段可太行了，注釋時完全扭曲老子的思想！
“將欲取天下而為之”此段，老子的關鍵在“為”字，可以理解為霸占、玩弄、控製等等。
意思是國家權柄是很神妙的玩意兒，治理天下必須小心翼翼，必須因勢利導、自然而為。用粗暴強硬手段治理天下，注定了會失敗，甚至有可能失去對國家的掌控。
《老子想爾注》的注解卻是：天下乃神器，皇帝受天命而得之。想要造反奪取神器的，都是不自量力的狂妄之徒。造反弑君，違背天道。沒有獲得天命認可，就算做了皇帝也會完蛋。皇帝行仁政，天命會眷顧。皇帝行惡政，會給自己招來禍事。
是不是儒家那一套？
法蘭西學術院在研究《老子想爾注》的時候，肯定會搞換皮操作，把“上天”理解為“耶穌”。用中國道教經典，闡述歐洲君權神授，如此來鞏固國王的統治。
很有意思，法國亂黨在中國書籍裡找造反理論，法國王室也在中國書籍裡找正統性。
其實就一個想法：你們看看，就連中國書籍，都是支持我的！我對了，你們錯了，你們該聽我的話。