楊展率領騎兵從城門衝入，城內已經是一片混亂。到處是殺人放火的亂兵，到處是哭嚎逃難的百姓。許多緬軍殺了居民全家，換上平民的衣服，躲在屋宅裡假冒老百姓。
內訌也終於分出勝負，一群貴族將領，跪在街口迎接楊展。
黑魯叨已經被亂刀分屍，緬甸國王莽白還活著。
“你就是緬王莽白？”楊展騎在馬背上，居高臨下問道。
莽白瑟瑟發抖：“將軍饒命，將軍饒命，銀子我會照給的，求將軍放我一條生路。”
楊展又掃視那些貴族將領，安撫道：“你們做得很好，我會向陛下稟明實情，保住你們的爵位和封地。當然，前提是你們老實聽話。”
翻譯把話一說，貴族將領們大喜：“中國皇帝陛下萬歲，將軍大人千歲！”
緬甸此時的政體比較複雜，屬於郡縣、封建、奴隸製混合體。
首先，全國的土地，都歸於國王。
其次，國王如同周天子，隻直轄一部分區域。剩下的地區，分封給王室、貴族和官員。（北部土司也屬於封建領主）
百姓有三種：阿姆丹、阿桑、遵。
“阿姆丹”屬於服役者，主要是匠人和軍人。
“阿桑”屬於納稅者，主要是農民和商人。（緬甸劃分了郡縣，國王可以派人去收稅，但一半稅收歸領主所有，國王拿得太多會被視為暴君）
阿姆丹和阿桑兩個群體，是可以靈活轉化的。
隻要國王下令，納稅者也要服役，服役者也要納稅。
“遵”就是奴隸，不但王公貴族有奴隸，寺廟裡也養著奴隸。王公貴族們，經常向寺院捐贈奴隸，這被視為尊敬佛陀的大善舉。
對於封建領主來說，隻要不收走他們的封地，換誰當國王都無所謂，甚至改朝換代他們也能接受。
中國朝廷製定的方桉，是扶持孟族在下緬甸建國，再扶持傣族在中緬甸建國。緬北的一堆土司，扔去這兩個國家做領主。而倒戈投降的緬族領主，也可以保留封地，繼續在這兩個國家當貴族。
可想而知，這兩個小國，今後會有多麼混亂。
新舊貴族的矛盾，還有民族的世仇，狗腦子都能打出來。
不管今後如何，反正此時此刻，跪在楊展麵前的領主們，一個個都樂開了花。他們的計劃成功了，弄死國王和奸臣，果然獲得了天朝的原諒，他們可以繼續在地方當貴族。
楊展說道：“城內太亂，你們去管一下。還有，緬王的財貨，誰都不準拿走，帶我過去接收。”
“是！”
緬甸貴族將領們，一個個變得儘忠職守。
他們率軍平定城內的騷亂，又老實看好各種戰利品。就連大同軍要收繳糧草，這些家夥都一股腦兒拿出來。
甚至，貝葉經和舍利子，都放在那裡沒動。
什麼對佛陀大不敬？
這種愚昧思想早就被拋之腦後了。
佛寶有緣者得之，天朝的將軍明顯就是有緣人。
丁家盛進城之後，裝模作樣，親自把貝葉經和舍利子，送回它們之前供奉的寺院。
最後還留了一份，對沒有拿回佛寶的寺院住持說：“此次征討緬甸，皆因緬王挑釁而起。三十六部貝葉經，該當物歸原主。但皇帝陛下也是信佛之人，因此留下一部貝葉經，請回南京報恩寺供奉，還望大師能夠理解。我們也不白拿，這些財寶和糧食，就留在貴寺供奉佛祖。”
“阿彌陀佛，貝葉經能夠被陛下供奉，這是佛祖的旨意啊！”住持果然是個大德高僧。
佛寶是白白拿回去的嗎？
當然不是。
吃人嘴短，拿人手軟。
這些寺廟派出和尚，到處宣揚大同軍的善舉。又說此次兵災，都是緬王造成的，罪過都該緬王和奸臣來背。
一番操作之後，城內百姓和士兵，都覺得大同軍是敬佛的好人。而遠在南京的中國皇帝，更是得到了佛陀的旨意，派遣軍隊來懲罰緬甸的暴君。
緬王莽達，本就禍害了百姓好幾年，朝野上下早就對其怨聲載道。
現在一切都理順了，緬王是暴君，佛陀降下旨意，讓中國皇帝派兵征討。
不管死再多人，都是緬王造成的！
和尚們說的話，緬甸軍民深信不疑。
蒲甘城是緬甸的宗教中心，此番言論，今後肯定傳播出去。不管這裡打得有多凶，也是貴族們在造孽，中國和中國皇帝永遠是好的。：，，.，找書加書可加qq群952868558