樂景敏銳的發現街上對他們敵意的目光的變多了。
毫不誇張的說,此時的哈特福德是全美最富裕、受教育率最高的城市，也是風氣最開明的城市，所以一直以來都是民主黨的票艙，是民主黨的鐵杆支持者。
按理說，德州共和黨議員的言論應該無法影響到康州首府哈特福德才對。
這要多虧媒體添油加醋的報道。
而且種族歧視和受教育程度、個人財富狀況以及你所處的階層沒有關係，並不是說一個大學教授就不會搞種族歧視了——就算在21世紀，西方大學裡有種族歧視的教授也並不少,他們不敢明目張膽的歧視黑人，對於黃種人可就沒有那麼客氣了。
在十幾世紀的西方知識分子們中間,黃禍論也同樣很有市場，包括孟德斯鳩和黑格爾，都對黃種人發表過歧視言論。
歸根結底，種族歧視本質其實也是階級矛盾，是一個階級對另一個階級的剝削和壓迫。
西方媒體一直在宣揚黃禍論,這種論調一直很有市場，而且他們的理論普通白人們乍一聽之下，會覺得很有根據，是充滿理論支撐的。
首先,黃禍論吸納了社會達爾文主義理論，認為國與國之間同樣要遵循叢林法則,強國吞並弱國,搶占更多的生存資源是天經地義的。現在清國地大物博，卻又貧弱，是合適的宰割對象。
其次,黃禍論又試圖從人種論上來說服白人種族的優越性和黃種人的低劣性，說白人的腦容量天生比黃種人大，證明黃種人這種劣等民族需要由作為高等民族的白人來統治。
除此之外，黃禍論還找到了人口學、生存空間論、地緣政治學等學說來證明自己排華的主張，來宣告自己發動戰爭進行階級剝削的合理性和正當性。
在種種理論的支持下，無論是共和黨還是民主黨的選民，都普遍對黃種人抱有偏見。
所以德州共和黨的議員才會通過表達激烈的排華主張，來爭取選民的選票。
樂景的《尋俠》的爆紅，雖然在一定程度上提高了無數美國人對華人的好感度，但是經年累月形成的偏見沒有那麼好洗刷的，很多人雖然也喜歡看《尋俠》，但是他們心中對黃種人還是有著種種偏見。
再加上，華人勤勞能乾，總是能積累大筆財富，自然引來西方社會不少底層loser的不滿。這些底層白垃圾大多數沒上過學，有的甚至不識字，他們將自己的失敗的原因甩鍋給華人，認為華人搶了他們的工作機會，擠壓他們的生存空間，隻要把華人趕出美國，那麼華人的財富就是他們的。
所以當有天半夜，樂景睡夢中聽到了玻璃破碎聲，拿起手.槍出門查看動靜，發現自家玻璃被人用石頭砸破、門口被人用油漆寫上滾出美國的單詞時，他一點也沒有感到奇怪，甚至苦中作樂的想到，起碼他們沒有持槍入室搶劫。
顧圖南將手.槍塞回睡衣口袋裡，憤怒地嘟囔著：“彆讓我抓到他！”
季鶴卿打了一個哈欠，揉了揉惺忪的眼睛，“算了，回去吧，明天我們最好去請幾個保鏢看家護院，不怕一萬就怕萬一。”
樂景也是這麼想的。他們三個馬上就要去大學了，家裡就黃婉娥和顏靜姝兩個女人，他實在不能放心。
第二天的早上，樂景坐在餐桌前，從報紙上看到了一條讓他震怒的新聞。
加利福尼亞州洛杉磯爆發了**遊.行，白人至上團體對華人店鋪打砸搶，殺了十幾名華人。
同時這些白人至上團體拚命向政府請願，要求政府推行《排華法案》，把華人驅逐出這個國家。
華人勤奮能乾，他們是最為廉價的勞動力，為美國的西部開發和建設立下了汗馬功勞，而如今，這些兢兢業業的本分人卻成了那些白垃圾們的眼中釘肉中刺，他們把自己失敗的原因甩鍋給了華人。
忘恩負義一向是美國人的優良傳統。
他們之前如何對印第安人，現在就如何對待華人。
樂景的時空裡，美國將會在1882年簽署了《排華法案》，這是美國通過的第一部針對特定族群的移民法，法案在十年內禁止那些被雇傭為礦工的華人勞工進入美國，違反禁令的勞工將遭到監...禁或驅逐。
許多華人僅僅因為他們的種族而遭到殘酷毆打和屠殺。同時，法案也禁止華人和美國人通婚，剝奪了華人移民的美國公民權。
祖國被列強吞食，侵略，華人在國內淪為三等公民，貧困潦倒，幾乎活不下去。而當他們背井離鄉，鼓足勇氣跑到國外時，卻悲哀發現，就連號稱民主自由平等的移民之國美利堅國內，他們華人也依舊是被剝削、淩虐、欺辱的對象。
地球之大，卻無華人的安身之所。