方征是在抽鼻子的時候想到的，“有比國”沒有聽過，但“有鼻國”是聽說過的，還和上古時代頗有乾係。
這個國家名字雖然起得搞笑，並非是強調國民有鼻子，而是同音，該地又被稱為有庳或有卑。國家名字出自《孟子》與《漢書》，是舜異母弟弟的封地。
舜的異母弟叫做象。在《史記》《孟子》等記載中，是一個嫉妒兄長的小人，舜的爹娘也很奇葩，一家人聯手起來變著法子想害死他然後謀奪財產，一會兒把舜推到井裡，一會兒把舜指使去修屋頂又拆走梯子並縱火，但是舜都奇跡般沒有死，而且不計前嫌原諒他們。他的仁孝讓堯更欣賞了，最後把帝位禪讓給了舜。
而在《漢書》記載中，雖然象獲得了封地，卻沒有配享太廟的權利，原因是“舜封象於有鼻，死不為置後，以為暴.亂之人不宜為太.祖。”意思就是說，舜雖然給了象封地，卻不給他立嗣的權力，供奉和國祀都是不能繼承的，因為覺得他並沒有資格配作開國太.祖。在象死後，這個封地應該就廢除或被收回了。
這些隻是最普通常見的記載，方征凝神回想著：關於巴國和象，父親曾經從另一個角度提出過假設。
那時候方征還小，被父親帶到研究所裡，他百無聊賴地在桌上玩拚圖，一邊聽著父親和周遭同仁的討論。
“……學科建設重新開始，仰韶、良渚、夏家店、三星堆都缺人，想確定一個研究方向，你們給點意見……”
“三星堆吧？巴國文明的確——”一個叔叔聲音插進來。
“巴蛇吞象。”方研究員低聲道。
“巴蛇是巴國的圖騰神獸，在《山海經》中有‘巴蛇吞象’的神話，是一種誇大——現代的蛇已經不可能吞下大象了，所以又有‘人心不足蛇吞象’之說。”另一個伯伯說。
“‘象’究竟是什麼？”方研究員參與發言。
“亞洲象？”
“西藏的象雄王朝嗎？”
方研究員搖頭：“象是一個首領名。”
“古巴國的領袖是誰？”
“眾說紛紜，《山海經》中叫做廩君。”
“象是誰？”
“舜的弟弟。”
“同父異母的歹毒弟弟。”
“把舜推到井裡的弟弟，”
“舜原諒了他，還給了他封地。”
“舜是個孝悌的君主。”
“這是《漢書》和《孟子》裡記錄的。”
“《竹書紀年》非之。其實舜並非仁君……”
“《竹書紀年》疑為魏氏曲筆，慎提慎引。”
“並非孤證，《韓非子》亦可證《竹書》……”
“梟雄和野心家為了霸權理念抹黑賢君罷了。”
方研究員不得不把話題轉移回來：“巴蛇吞象。”
於是有其他研究員懂了，“巴蛇不僅指巨蟒，而且指巴國。圖騰中包括著巨蛇崇拜。”
“象不僅指小象，也指舜的弟弟‘象’，史稱‘不仁’。”
“《漢書》曰：舜封象於有鼻，死不為置後，以為暴.亂之人不宜為太.祖。”
“‘巴蛇吞象’這個《山海經》中的神話，或許代表著兩個部落曾經的戰爭。”
“在那場戰爭中，巴國打敗了象的有鼻。”
“那才是‘巴蛇吞象’真正的意思。”
方征渾身一個激靈，這是很多年之前的討論了，那時他還很小，記在腦海裡沒多想。如今身處其間，句句皆實。
這個部落就是有鼻的後裔，不一定是象的後代，隻是從前生活在被稱為國家的封地上的人們，輕飄飄的一句“國除”，到底是怎麼個消除，沒有記載。但活生生的人如果“被消除”，那必然不會喜聞樂見，就算舜寬仁，但是他的後裔、或者其他勢力的想法呢？
能把現狀和父親推測串聯起來的解釋就是：舜死了，象也死了，這個部落試圖保留自己的獨立，卻被另一個超級大國“巴甸”盯上，對他們發動了戰爭，殺死、俘虜了男人，把女人圈著做生產部落，這就是如今他們的來曆了。
父親果然是正確的，父親的每一個論證都說對了，然而他的人生被毀滅了。
方征一瞬間有些想哭，這股無端的軟弱情緒，讓他哽咽又煩躁，匆匆瞥了玄思長老一眼後，就一步並作兩步躲了出去。
“有事商量——”冥夜大長老在他背後說。
“過一會兒！”方征也有事要向他求證，但不是現在，他疾步而出，不讓對方看清他眼裡一抹晶瑩。
方征走到部落溪水邊，這條小溪裡水產不算多，勉強能撈起一些小魚。部落裡有個分工就是捕魚者，捕魚女人正拿著麻網和網墜，投到水中，不一會兒就撈上來幾條淺白色的小魚。
子鋒站在河邊看撈魚，捕魚女人特彆殷勤，捧著個石罐子說：“子鋒大人，這種小魚叫做‘鮪’，沒有鱗，生吃最美，拌上鬆子最好吃了，這是我保存好久的鬆子。”
子鋒看她在岸邊石砧上切魚，手又開始比劃，女人一頭霧水看不懂。
“子鋒大人，長老既然說了您在我們這裡吃飯，那當然是想吃誰做的都行。我做的魚是部落裡最好吃的。”女人說。
子鋒搖了搖頭，神色中有一絲焦急，比劃手勢卻愈發讓人看不懂了。
方征雖然也看不懂子鋒的手勢，瞥了一眼溪水卻知道有其他問題，懶洋洋走過去對女人道：“現在不可以食用生冷的溪水。有鍋煮熱嗎？”
部落裡倒是有石鍋，但是石鍋易碎，水溫也燒不了很高，部落隻在吃凍得特彆硬的肉之前會加熱泡軟。大部分肉能生吃就生吃。方征心想他們每年不得吃死很多人。
捕魚女人疑惑：“煮了就不嫩了，為什麼？”