方征聽他如此說，也不犯犟了，他順著子鋒的牽引趴上對方的背部，驚訝地發現“連風”似乎還比他稍微高幾公分，背部也是厚實堅硬的肌肉，方征愈發直觀感受到——這家夥從前果然是個戰士啊。
“連風”在方征心中的形象變得有些奇怪，方征彆扭地想，明明從前他一直以為連風是個蒼白、脆弱、明麗、學生氣般柔弱的孩子，和他心裡少年時幻想過的影子重疊，可是此刻連風的好像變得完全相反了，方征又克製不住想到了子鋒，如果子鋒還活著，連風也在虞夷擔任戰士……方征心中忽然一僵，他不知道這股心慌從何而來，隻覺得腦海中兩個影子愈發重疊……
方征趴在子鋒背上漫無邊際想，直到聽到耳邊的風聲和身體快速的移動，感覺到“連風”似乎背著他在往洞窟深處跑。背著一個大活人居然還能跑？方征匪夷所思地想：祖薑給他的骨骼真的是安在身體裡的嗎？碎了之後難道他身體不會虛弱嗎？還是說——方征不知道那股詭異的心慌為何又湧現了，如果那層骨骼並不在裡麵……
方征隱隱覺得自己又觸碰到什麼可怕的線頭，他來不及細想，忽然聽到遠處的嘯聲和叫聲。
那長嘯聲非常淒涼，一陣接著一陣，是猿猴不住高啼之聲。或許不是猿猴，而是那種“玉民人”，方征想起那些描寫猿啼淒涼的詩句，內心也受到觸動，想象在這荒涼沉寂的蒼梧之淵深處，最接近人的物種年複一年困守在黑暗的地底，它們不會說話表達，於是天然的傷逝悲苦都化作了長嘯短啼，回蕩在長夜的峽穀中。
方征知道他們行在“峽穀”中，是因為風聲的緣故。娥皇女英是從湘江飄進蒼梧之淵裡來的，蒼梧之淵肯定不止九黎麵具軍守衛的一個入口，但勢必也很難找。一路上小紫狪還在釋放著電火花，引得兩岸峽穀山石下落，狹長的河道也有所改變。
如果方征眼睛看得見，就會咂摸出這些石頭位置，還有峽穀江流裡一些隔斷，看似雜亂無章，其實都有人工巧妙布置過，利用五行八卦風水等形成迷宮式的困境，如果沒有指引，定然一輩子出不去也進不來。當年娥皇女英能劃進來，想必也費了不少功夫。如今方征雖然看不見，但幸好有小狪引路，幫了他們大忙。
子鋒跟著小狪的指示、輕盈地跳躍在溪流中的巨石間，他背著方征絲毫不吃力，還不時給方征講述兩岸的景色；
“前麵有光線了，很細很窄，從天頂縫隙漏出來的。”
“天上逐漸分出了一線，合攏的穹頂裂出了一線天。”
“一線天擴大了，前麵就是山穀內能看到的天幕大小了。”
“天是藍的，我們快要出去了。”
方征也不知道過去多久，中途連風放他下來吃過兩次東西。休息了幾個小時，快要走出峽穀時連風放慢了腳步，他在仔細查看著穀口附近的痕跡，並不著急出去。
“我找一下有沒有祖薑探子的蹤跡，她們簡直無處不在。以前國主和娥皇女英的恩怨搞不好讓她們在湘江附近至今都有據點……”
方征心中一動，“那天聽大銅牙說，幾十年前，娥皇女英來到這附近時找墓時，舜的第三個妃子登北氏多次來找她們麻煩？登北氏是祖薑的嗎？”
事實上，第三個妃子的名字在《山海經》《竹書》裡也出現過，記載她給舜生了兩個女兒，山海經中還將她神話為掌管燭火的女神，而《竹書》裡錄她兩個女兒的名字就是燭光和宵明。
連風於是給方征說了一下祖薑與之相關的情況，方征將之與當時從探子鉤兒和叉兒口中打聽出的對比，逐漸勾勒出一幅祖薑曆史變遷的圖景：
祖薑部落存在時間非常久遠，但百來年前也還不是“大國”，而隻是一支古老的部落。三輩之前她們出了一個美女登北氏，在部落發展和外部聯盟的過程中，實行了古老的“走婚製”，這種製度就是通俗的部落裡的女人“嫁出去”而部落外的男人“嫁進來”。當時祖薑“嫁出去”的登北氏，成為了姚虞帝的第三位後妃。但當時，姚虞帝已經五十多歲了，作為那個時代的人，已經算是高齡，也有了娥皇女英兩位賢淑的後妃，而登北氏不到二十歲，正是青春鮮亮時。
“祖薑的女人吧，有一套她們自己的規矩，”子鋒頗有些無奈，“她們不太瞧得起男人，對專一和某個男人也沒有歸屬感。而且信奉強壯的男人越多，她們肚子裡的孩子就能同時擁有更多強壯的本領。所以她們會找很多男人懷孕，並把這種事情看得很光榮。登北氏當時也這樣做了……”
方征挑了挑眉，子鋒繼續道：“姚虞帝手下的英雄很多啊。比如老……咳咳，羿君，又比如夔、益、伯禹、皋陶……總之，登北氏都非常大膽地去勾.引。當然，大部分人應該都拒絕了她，但這種事情總歸很讓人頭疼。姚虞帝心情估計也很複雜，但他是個仁君，並沒有追究。登北氏順利生下兩個女兒，在虞朝國都一直過得很好。”
方征心想，這如果在其他奴隸製期，或是封建朝代，簡直是不可想象的，帝王也絕對無法容忍，上古時代奇特的風俗和上古賢君的度量才能成全這種事。
子鋒繼續道：“那兩個女兒叫宵明和燭光，在姚虞帝死後，登北氏帶她們回到了祖薑，兩個女兒都當上了國主。她們一心增強軍備、組建暗探、到處去搜羅兵器、征召士兵之類的。去刺殺娥皇女英應該也是這段時期，大概是以前就看她們不順眼了。當然，她們也繼承了母親到處找優秀男人借種的習俗，當初拒絕過登北氏的那批英雄們又把她們拒絕了一遍。這事情真沒法細想。”
方征心裡吐槽，要是姚虞帝有些臣子心誌不堅定，當初就沒有真正拒絕登北氏，過了十幾年她的女兒們又找過來那啥……那可真是不敢細想，原始社會實在……
子鋒頓了頓換了話題：“當時繼位的是崇禹帝，他到處去治水，祖薑兩位國主給他送了部落的‘聖女’，出身最古老的部族之一的塗山氏，聽說她擁有高強的驅使動物的本領，特彆是狐狸。她靠這個本領幫了崇禹帝很多忙，在治水過程中崇禹帝打動了許多部落，是以萬邦林立來朝。至於刻鼎鑄九州之類的事情，塗山氏也貢獻了很多力氣。於是崇禹帝答應了祖薑那邊發展的很多需求，比如交換糧食、兵器、技術等等。”
方征回想著當時叉兒和鉤兒吐露的情報——祖薑在那幾十年間快速發展擴張，很快變成了西邊最大的部落。還學崇禹帝召集‘小萬邦’，不過據她們說是恢複什麼祖製，每隔十年就舉辦‘瑤宴’，請各方部落首領前來參加，這其實也是她們的“借種大會”，她們與最強壯、最優秀的男人們歡合，生下同樣優秀的後代，如果是男人就“嫁”到外麵的部落，交換新的男人進來，以此保證奴隸的數量，也避免血親相配。她們傳脈的女性都非常強悍、聰穎且能力過人。方征心想，這就是後世生物學上優良基因選擇育種的方法，保持強壯的一個手段就是優良的原種與多樣性，竟然在原始的母係社會部落被運用得如此嫻熟。
“現在祖薑的大國主和二國主，就是當年宵明和燭光的女兒。”子鋒告訴方征道，“這一輩開始，她們的想法漸漸有些改變。那位大國主要我找羿君的弓箭。要找姚虞帝的墳墓，雖然沒有明說，但我感覺得到……她是想確認到底父親或外公，究竟是誰。”
方征心中一凜，所謂的‘母係社會逐漸開始尋找父係譜係’的征兆嗎？人類社會在某個階段，總會開始“歸屬感”的加強，於是有了宗族、有了血親的雙方，除了母親之外也開始關注父親，那就是慢慢進入父係社會的前奏了。而那一大堆森嚴又繁密的天理國法人情，孕育著文明禮法，以及與之光影相生的傳統封建，也就此產生了萌芽。