廣濟自法華寺出來已有五年,他如紀墨一樣，幼年就在法華寺之中成長，他自小喜好經書,喜歡鑽研經書之中的道理,不僅喜歡看還喜歡整理,法華寺的藏經閣之中所有的經書他都看過，也都一一整理過，在整理的過程中，就發現了很多紀墨也發現了的問題。
那些仿佛不可避免的謬誤。
經書的最初,應該是來自於口傳。
佛說自家道理,弟子各自理解，整理出一套體係來，廣為傳播,於是，經書之中經常可見的是佛跟弟子的對話，通過對話來描述出一整套完整的屬於佛學的理論。
其中也有純粹的講道理的部分，描述怎樣做才是向善，怎樣做才是導人向善，怎樣才能超脫,怎樣做才能引人超脫，怎樣看待因果,怎樣看待輪回，怎樣看待今生的苦難所帶來的,怎樣看得開，怎樣放得下，怎樣能讓自己的靈魂升華，達到一種更高的層次上。
這些方麵的述說,在經書上就先有了不同，這家說這家的理，那家是那家的道，誰的道理才是真？很多情況，總是要麵對一個二選一的。
該如何否定其中一本經書所載，又該如何肯定另外一本經書所記為真？
從法華寺的藏經閣之中，廣濟沒有找到答案。
那一年，他求出的時候，是這樣對主持說的：“我有大願，願勘天下經書，統為一理，一以貫之。”
他認為，經書上的不統一才是佛教分成若乾派彆的最大原因，解決了這個，或者能夠看到佛教大興。
對自身的信仰，廣濟懷著極高的虔誠，為此，他願意身體踐行。
那之後，他從法華寺出發，路過的每一間寺廟都會進去看，去看他們收藏的經書，無論是手抄還是印刷，他都會看，重複的不再記憶，不同的則認真記錄，若有可能也會詢問那些經書的來源。
足足五年的事情，廣濟都在做這一件事，走過了不知凡幾的寺廟，把所有的經書都記在腦中，此外，也有抄錄，並不全部抄錄，隻抄錄關鍵的幾條節省時間，方便攜帶。
在最後，他會回到法華寺，把腦子裡記得的經文通通默寫下來，也把那些抄錄出來的有矛盾的地方尋找法師的勘定。
廣濟被稱作“禪師”，並不意味著他的德行學識達到可以為“師”的地步，這隻是一種尊稱，佛門真正為“師”的是法師。
通達佛法，具有講經資格的法師才是具有解釋權，更加值得信任的勘定人選，廣濟一直這麼認為。
他是如此謙虛，以至於哪怕早就受過具足戒是真正的僧人了，卻依舊不認為自己有資格收徒，在他心中，收弟子，至少也要是法師才可以，不能與人講經，收了弟子，該教什麼呢？
前路漫漫，吾仍上下求索，不敢不謙恭，不敢不敬畏，沿前人之路，不敢有失偏頗，且不敢定真假錯對，如何敢收弟子呢？
可敢引人向上？
可敢引人前行？
可敢引人俯首？
發自內心的拷問，心中得到的答案都是否定的，廣濟看著雙眼明亮的紀墨，微微搖頭，不是你不夠好，而是我不配教。
“莫要胡言！”一旁的和尚再嗬斥，板著的臉都要陰沉滴水了。
“你不知我知，怎知我胡言？”紀墨對大和尚還有溫情，對這個不熟悉的和尚就沒那麼好性子了，阻人拜師，壞他修行，可惡，“這是我師徒之事，你為旁人，莫亂語，壞我修行，佛也不容你。”
“小子豈可妄言佛事？”和尚氣笑了，屁大點兒小沙彌，知道幾本佛經，敢雲佛語？
“佛心為人心，佛語亦為人語，不敢言者，何敢修？”紀墨表現得很有些天不怕地不怕的架勢，手心裡卻捏著一把汗，事情成不成，還都在廣濟，算計再好，不到最後不敢確定。
廣濟禪師，可能助我修行？
紀墨看著廣濟，目光灼灼，若有光華，點亮夜幕。
那目光之中的璀璨映入廣濟眼中，他雙手合十，垂眸而思，不言佛祖事，這樣的弟子，自己敢收嗎？配教嗎？
“我天天念經，卻從未見過佛。”
廣濟開口，語氣平淡，讓旁邊兒和尚的火氣再發不出來，轉而為他這有些大逆不道的言語露出了驚異之色，這是幾個意思？
“你既見佛，為何不拜？”
這裡的“不拜”像是在說叩拜，卻又合了紀墨之前所言，問他為何不拜佛為師。
理論上，所有受戒僧人，都是佛家弟子，不分彼此，一個和尚，為何非要拜另一個和尚為師？