墳墓修得很不錯。
道人是為了賺錢, 卻不是為了沽名釣譽自砸招牌，光看施工的規模，紀墨就要為這個新墳讚一聲，看起來真的很有規格, 很氣派。
鄉間葬人, 普通的人家通常是挖一個長方形的坑, 根據棺材的大小, 墓葬的規格本來就是不同的，這裡麵說到墓葬規格, 還要看出身看文化水平看個人的財富積累，同樣, 也要看祖上是否有名望, 有一定的傳承習俗之類的。
葛氏族人的祖上曾經做過官, 雖然後來族中少有有出息的子弟，但也能勉強算是耕讀世家, 若是再不要臉論一論祖宗, 說是官宦世家, 也是可以的，在墓葬上, 就有了些文雅的規定, 比如墳前種植鬆柏蘭菊之類的植物。
富戶衣錦還鄉，可到底還是商賈, 並未有什麼官職爵位之類的，修墳縱然想要大動，卻也不能超出一定的規格, 所以除了用的材料看起來更加富貴一些, 修得更大更齊整了一些, 一人多的深坑，連帶著幾個人都在下麵挖掘，像是要再挖出一個地下房舍一般，各個不同的墓室之中還會在最後擺放上相應的東西，據說最後連墳包上都會壘上石土封閉，其他地方，也就是墓碑上下皆有瑞獸，想必最後成果一定更加祥和
“此處吉壤甚好，可保子孫無憂。”
仙風道骨的道人捋著胡須，正在跟那富戶說話，富戶有點兒矮胖，站在道人旁邊兒，愈發不如，笑嗬嗬也摸著胡須，說：“好就好，好就好，不然我還要遷往彆的地方。”
聽他如此說，就知道對這些墓葬風水是全然不懂的，道人也沒糊弄他，指著那土壤就讓富戶分辨，濕度粗細適中，不說上佳，卻也算是難尋，尤其此處背風。
“所謂‘風止水聚’之處，此地的風水是極好的。”
道人盛情誇讚。
葛山輕哼一聲，遠遠地站定，也不湊近，擺明了不想與之說話的樣子。
紀墨在一旁豎起耳朵聽。
這種風水上的東西，葛山也講過，但這道人講來更是文雅，什麼“適形而止”，聽著就大有深意。
事實上也的確是增長了專業知識點。
這倒不是葛山所講沒有涉及，而是沒有這麼細，比如說葛山隻會說“咱們這裡土好，葬在這裡，子孫都要跟著享福的。”
可具體是怎樣的“好”，如何判斷這份“好”，葛山說得就差點兒意思，好像以此為模板，直接往其他的地方套，一樣的就是“好”，不一樣的就是“壞”，連個上下標準都沒有的，讓人無從做出縱向攀比。
這道人說話就不同了，正經的知識他也不會多講，卻會給富戶“科普”一些簡單的判斷。
何為墓葬？
“墓”是人死後的居所，存放屍體的場所，而“葬”是把人的屍體放在某一場所的這種行為本身，因擺放屍體這件事需要一定的方式方法，還有墓地規格和人的身份掛鉤的要求，這方麵的諸多知識就成為了墓葬禮儀。
其中風水也是不可不提及的一項。
古人都認為已經死去的祖宗也是祖宗，是能夠庇佑子孫的，那麼，憑什麼庇佑呢？自然是要將祖宗葬在一個風水好的地方，吸納風水的靈氣來庇佑子孫。
這方麵的玄學知識已經太多，不必累述，約略兩句，就能讓人領悟到其必要性。
那麼，什麼是風水呢？
或者說，什麼樣的風水才適宜祖宗居住呢？
這個問題還可延伸為，為何“風水”叫做“風水”，而不叫做“土木”呢？
古人認為墓葬之內能夠保佑後代的祖宗為何能夠保佑子孫，就是因為祖宗還有一口“生氣”，這個“生氣”不是真的活人氣兒，而是生發之氣，有助生順命之意。
要留住這口生氣的地方該是怎樣的呢？便是之前所說，風止水聚之地。
“風止”是說沒有風來吹，生氣是能夠被風吹散的，沒有風來吹，那麼這生氣自然是留住了。
這種還隻是一方麵，另一方麵就是“水聚”了，水流亦能阻斷生氣的流動，或者說阻攔生氣流出，從而使生氣聚攏在這個區域之內，成為墓葬之中的祖宗可以用得到的來幫助後代子孫的力量。
這也是為什麼一些觀風水的人，會從植被看起，生氣多，自然植被旺盛，長得好，換句話說，看植物都長得這麼好，埋在地下的祖宗，想來也不會缺少生氣。
至於事實上到底怎樣，就不是他們會考慮的了。
這裡麵同樣有幾點是要注意的，水流是能夠阻擋生氣流失的，但同樣水流也能壞事兒，不能讓水流出現在墓地之中，若是泡了棺木，那就真的是殃及祖宗了。