李伯辰便也走出屋，對門房的啞巴老徐說出去買些日常的零碎小物件。而後沿路走出榆錢街，在相鄰的另一條街上找到一家酒肆，沽了半角酒。
以小人之心度君子之腹這種事實在不地道，但他也沒什麼更好的辦法。
回到陶宅之後卻正趕上那男孩午睡醒了，就纏了他一下午。李伯辰原本覺得自己和大多數年輕人一樣，逗弄小孩子會覺得有趣，但如果長期相處，可能會略有些煩。
這個叫陶定塵的孩子卻不大一樣。雖然略有些淘氣，但其實很懂事。陶文保說他“頑劣不堪”，該是自謙。
他一口一個師傅地叫，又向李伯辰展示了自己的很多“寶貝”。李伯辰這些年從未體驗過如此悠閒自在的時光，倒覺得很有趣。隻是一個下午相處過來，他意識到還有個新的麻煩。
無論他的斫風掌還是斫風刀，都是在軍中幾式簡單刀術的基礎上、以戰陣淬煉而來的，招式極為霸道淩厲，一旦出手，非死即傷。這種刀法想要發揮出人意料的威力，先得使刀之人無懼無畏才行。而後，還得有一身神力支持、兼諳熟搏殺之時的機變之術，如此方能有大用。
要是教給一個力量平平、心性平平、又可能會慌亂怯懦的人，怕威力還沒有那些花架子刀法大。
依李伯辰看，陶定塵在刀法一途上的天資極高，與自己類似。但這樣一個孩子，其上三點條件是一點都不可能具備的，教他自己的斫風刀法，可能真要誤人子弟。
他如今才想到這一層，一時間心裡有些急。但又想天下刀法總是殊途同歸，他這個月可以從基礎教起，而自己可以去參考一些彆的刀術，慢慢摸索出適合這孩子的法門來。
說到這一點，倒也容易。近幾十年已不同以往了，因為如今有了個“術教”、有了“術學”。從前各家武學、修行法門都敝帚自珍，尋常人想要修習，非要付出極大代價不可。
但幾十年前有一位自號“商君”的修行人橫空出世，建立了術教。那位商君自身修為境界已達“生神”的地步，是生界凡人所能修至的最高層次了。但他並未謀劃運勢叫自己成為後天靈神，而想要另辟蹊徑。
簡單來說，他的理想是收集天下各派修行術法，再加以變化統合，以術學將其融為一體，發揮更大的效用。不求長生之術，而求便民之利。
那位商君從前侍奉天子，做事便容易許多。幾十年下來，術教遍布六國，幾乎已成官學之一。據說除去六國王姓所擁有的帝君正法之外，餘下流傳於宗派、民間的術法，都已搜羅得差不多了。
術教中人的確以術學弄出了不少於國於民都極有用處的好東西。譬如陶宅的機鳴鐘、民間的機走磨、無量城軍中的機關床弩、披甲車等等。
大些的城中都有術學，術學中則有文館，他要是想博覽諸家刀法，倒是可以去那裡查閱。雖說隻有寫在紙麵上的招式而沒有精通的教師指導並不能當真練成，但李伯辰想自己隻需要參考便可，倒也足夠了。
而他要弄清楚自己是否是靈主這件事，大概也要借助術學這一途徑。