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新華字典裡麵“愛”字的基本定義是：對人或事有深摯的感情。
這造成另一個很大的誤解，那就是隻要是“愛”，就肯定“深摯”，兩個人之間仿佛隻有“你愛我”或者“你不愛我”這兩個選項。
然而陸瑟當做基本感情的恐懼有程度之分，如果愛也是基本感情，那麼它必定也有程度之分。
這難道不是理所應當的嗎？就算是極其親近的人之間，愛對方的程度也不可能完全相同，為什麼要怯懦地認為所有的愛都是等價的？
以10為最大值的話，可以認為武大郎對潘金蓮的愛是9，而潘金蓮對武大郎的愛隻有0.1，毒死你的老婆仍然有可能愛你，一般人絕對很難接受這點，但十二級智能生物又豈是一般人？
所謂愛，體現的應該是一個人對其他人“感同身受”的程度，中文裡麵用“我疼你”來表達愛意，實際上其中隱藏著相當的智慧。
無論你感覺疼痛還是愉悅，深愛你的那個人都會第一時間把那些感覺同步到自己身上，叫它“同理心”也好，叫它“換位思考”也好，隨著愛的程度加深，同步疼痛（或者愉悅）會越來越快，越來越無條件，或者說“無視時空”。
領悟到這裡，陸瑟對“愛”的新定義是：同步疼痛或者愉悅的紐帶，其無視時空的程度越高，愛意便越深。
沒錯，愛從本質上來說不是一種感情，而是一種紐帶。愛上彆人之所以會有甜蜜或者痛苦的感覺，是因為愛這種能力同步了對方的愉悅或者疼痛，抑或是建立同步失敗引起的單純的疼痛。
在這個新定義下，許多“愛與不愛”的問題豁然開朗——
人們都是害怕疼痛並且追求愉悅的動物，一個人不容易被彆人愛上，或許並不單單因為ta是矮挫醜，而是因為ta本身就不快樂，令彆人不敢和ta輕易建立同步，所以說想要獲得愛情的第一步，說不定是先讓自己快樂起來。
從肉體和內心兩方麵強大起來，建立好愉悅的基礎，這樣愛上你的人就能同步到很多愉悅而感到幸福，愛上某個人的話，就用你的能力去改善ta的生活，從而同步到對方的愉悅，將一份愉悅放大成兩份。
“誒？照這個說法，我會因為愛麗絲取得成績而感到高興，會因為她遭遇挫折而感到懊惱，所以說我和愛麗絲之間存在‘愛’嗎？另外我雖然有時候會很厭煩小佳以及包黑子，但還是不願意看到他們遭遇不幸，所以說我也是愛著小佳以及包黑子的嗎？”
如果把恐懼當做本源，那麼身內身外自然被恐懼包圍，反過來如果把愛當做本源，那麼身內身外洋溢而出的無非是愛。
世界是什麼樣的取決於你怎樣看待它，害怕同步到更多疼痛的人，注定無非同步到更多喜悅。
歌德曾經說過：“今日之我非昨日之我。”頓悟的陸瑟也頗有自己和上一秒鐘有所不同的感覺。
“我的理論又進化了一步，恐懼本源雖然在對敵時效果拔群，卻也容易讓人陷入悲觀，重新定義了愛以後，我知道怎樣跳出聰明反被聰明誤，越聰明越容易感到痛苦的怪圈了！”
“恐懼本源”仍然是像牛頓方程一樣方便解決問題的快捷定律，但不夠基礎也不夠精確，更進一步的應該是“疼痛本源”或者說“愉悅本源”。
疼痛和愉悅是不可分割的雙胞胎兄弟，比恐懼更為基礎，可以複合組成各種其他感情。
恐懼——對即將到來的疼痛的預演。
安全感——可預計的未來不會產生疼痛（智商越高越容易失去安全感，因為智商高可預計的未來就更長）。
憤怒——為了抵禦疼痛或守護愉悅進入戰鬥狀態。
期待——對即將到來的愉悅的預演。
悲傷——對曾經出現的疼痛的複習。
希望——認為自己擁有獲得愉悅的可能。
絕望——認為自己失去了獲得愉悅的可能。
羨慕——希望得到他人所獲得的愉悅，希望占了上風。
嫉妒——希望得到他人所獲得的愉悅，但絕望占了上風。
這樣的組合方式還有很多，陸瑟不打算一一嘗試，他已經靠更新理論找到了消除自己心魔的辦法。
“如果把摧毀林氏集團和滅絕企鵝當成唯一的愉悅來源，豈不是達成這兩樣目標以後我就生無可戀了？堂堂十二級智能生物給林氏集團和企鵝陪葬，豈不是很虧？如果連我都喪失了感受愉悅的可能，人類的未來還有什麼指望？”