玄淵離開秦家後, 並沒有真的像他跟秦大人和秦夫人所說的那般前去國子監念書, 或者暫時搬到國子監去——他確實是打算暫時離家，不過比起國子監，在可以選擇的範圍內, 玄淵自然回選擇暫居在道觀之中，所以他一開始就決定了要在道觀之中暫住。
離開秦府後, 玄淵徑直往位處於城西郊外的玉泉山而去，在玉泉山巔、山林茂密之處，巍峨聳立著一座名為玄正觀的道觀，這處道觀在這個國家名氣極大，觀主甚至被冊封為護國大師，受朝堂供奉和遵從。
然而雖然玄正觀名氣極大, 但香火卻十分寡淡，甚至常年人煙甚少, 門可羅雀。之所以會出現如此情況，是因為玄正觀內皆是隱世修道之人, 玄正觀並不講究入世, 與塵世間一切存在都沒有多少牽連, 隱世於深山之中, 將清淨無為的道派理念發展到了極致。
玄正觀人煙稀少還有一個原因則是因為, 在玉泉山下被玄正觀的道士布置了八卦陣法, 除非能通過陣法上山，如此方是有緣之人，會被玄正觀接待為上賓。否則若是無法通過陣法, 那便是便是在玉泉山上轉悠上幾年時間，也不過徒勞而為。
故而其實朝廷加封於玄正觀觀主身上護國大師的稱號，根本就是朝廷和皇室在自嗨，是他們自以為是的賞賜。
這個封賞玄正觀根本就沒有接受，在玄正觀這些隱世的道士眼中，這個封賞根本一點兒意義也沒有，他們甚至可能根本不知道這件事情，塵世的崇拜於向往，與他們向來毫無意義。
會選擇位於玉泉山上的玄正觀作為暫居之所，一是因為玄正觀避世，隻講清修，道觀內必定十分清淨，住在這裡會很舒服，在解決祝幼璿這件事情之前，玄淵打算一直都住在玉泉山上，二是因為玄淵還打算讓玄正觀的觀主給他“批命”。
至於為什麼找觀主“批命”呢？那自然是因為玄正觀觀主在天下聲望極高，他所說的話一定會被人當做是真的。不管他說了些什麼，都會有很多人無條件的相信。沒錯，玄淵要做的事情，其實就是俗稱的造假。
至於玄正觀是不是會願意他在觀中暫住，觀主是不是願意幫他“批命”，替他造假，這種事情是玄正觀說了算的嗎？那當然不是，這件事情自始至終都是由玄淵說了算，如果要問為什麼的話，那自然因為他足夠強，強大玄正觀不管是什麼樣的存在，都得低下頭按照玄淵的指示去做。
離開秦府時，除了身上所穿的書生青衫以外，玄淵可謂是身無長物，他沒有騎馬，也沒有乘馬車、乘轎前去玉泉山，隻是步履平穩的沿著繁華熱鬨的街道朝著西城門而去，與大街上熙熙攘攘、鮮活存於此世上的人擦肩而過，明明身處人群之中，卻仿佛遊離在外。
神識彌漫開來，將這一片大地儘數籠罩，玄淵在認真的觀察和研究著這個世界的基礎構成和核心。這個世界很有趣，首先對於穿書者而言，這個世界隻是一本書中虛構出來的世界。其次，對於玄淵而言，這個世界又是把穿書者同樣寫進去了的另一本書中虛構出來的世界。
那麼你以為這個世界的本質是一本書嗎？是被人的想象力所創造、虛構出來的世界嗎？那當然不是，這個世界同樣是真實存在的，活在這個世界的人也是真實而鮮活的，不存在什麼虛構。
穿書的這個“書”，其實是這個世界某一段曆史的記錄，又或者某一個時段的天道之子經曆的具現化。
把書中的世界記為世界A，那麼在世界A與其他世界有了些許聯係後，這些在世界A真實發生過的事情、真實經曆過的時光，會與世界B、C、D引動共鳴，而這個共鳴的結果可能就是在世界B、C、D誕生出記錄這些事情和時光的載體。
而在兩個世界的共鳴中，偶爾便會有一些命魂較淺的人被從自己的世界被吸引投入到了世界A，因為曾經在自己的世界看過記錄著世界A部分真實經曆、真實時光的，很快就會理所當然的以為自己穿越到了書中虛構的世界中，所麵對的一切存在都是虛假無靈魂的NPC。
能夠與其他世界產生共鳴並不簡單，世界A是特殊的，而是千千萬萬的世界當中，類似世界A這樣存在的世界說多不多，說少不少。說不多，是因為從千萬世界的整體來說，世界A的數量不到萬分之一，概率很低，說多，是因為世界的總體數量太龐大了，如此累積下來的世界A自然數量不少。
秦修茂所在的這個世界就是世界A的類型，玄淵並沒有十分仔細認真的研究過世界A形成的原因，但大體的條件還是能猜到的，世界A一定是距離周邊的世界非常近，而且世界本身的規則有所缺陷，才會十分容易與周邊的世界產生共鳴.
這樣的世界放在修真/界，其實反而是最適合用來煉製芥子空間的載體。玄淵所用的芥子空間，就是上古仙人以一個早已敗落滅亡的世界煉製而成，雖然名字是叫芥子空間，但那確確實實就是一方世界，一方獨屬於主人的世界。