兩人在岔路口分道揚鑣，王德謙需向趙昚稟奏皇後差遣他的差事兒，而王倫也需要立刻告訴趙構，那禁軍如今就在西湖的曲苑風荷處。
而後就要看看太上皇是不是有興趣、有心情去親自考校，或者是遠遠的打量一番了。
殿前司的人身著便裝，王倫與趙構同樣是身著便裝，按照王德謙的說法，禁軍都頭葉青身材高大修
長，頭發受過摧殘，紮了一個馬尾，不可認為是因不孝而致，身著禁軍服飾，極為好認。
十數人從孤山緩緩而出，沿著那一條著名的孤山路，也叫十錦塘的筆直小路，往西湖的曲苑風荷處走去。
“天地以生生為心，聖人參讚化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂纘述道統，自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子、至於孟子、孟子既沒，其道不傳，為往聖繼絕學；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂於萬世，民胞物與，全體歸仁，是為萬世開太平。”朱熹看著葉青毫無所懼，麵對眾多文人士子的口誅筆伐，竟然還有勇氣叫囂反駁，於是伸出兩手在空中虛按了兩下說道。
而後，朱熹不給葉青一絲分辨的機會，含笑看了一眼遠處的李清照，雙手背後灑脫而又真摯道：“葉小友對於此番聖人之言，可有異議？文有責、武有令，天地萬物各正其性命，正所謂在其位謀其政、任其職謀其責，士子儒生、墨客大儒為天下立心、立命
、繼絕學、開太平，乃其天職也。所以：文人避戰躲禍非貪生怕死也，實為天下、朝廷、士族、百姓請命也。為民族之文化傳承延續也，何至罪人一說？”
即便是李清照也不得不承認，剛才陸九淵簡簡單單一句話，就把葉青逼到了死胡同，雖然葉青劍走偏鋒，以相對潑辣的言語，險之又險的化解了陸九淵的綿裡藏針。
但也得承認，陸九淵壓根兒就沒有把葉青當成捉對廝殺的對手，是因為心裡不屑，所以才給了葉青鑽空子，以潑辣的言語化解了困境的機會。
但朱熹這番言論，顯然就更上一層樓了，有了剛才陸九淵一句話的大意，讓葉青如同泥鰍一樣滑不溜啾的鑽了空子，逃了出來，甚至是反將一軍。
如今朱熹出言，則是以傳承千年的聖人為依托，以傳承華夏千年儒家思想為理由，就如同一隻巨大的手掌，以泰山壓頂之勢當頭向葉青壓了下來。
就如他剛才所言：“自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子、至於孟子、孟子既沒，其道不傳，為往聖繼絕學。”這番話，擺明了他們避禍戰亂，實非
貪生怕死，而是為了千年儒家文化的傳承，才不得不委屈求全南渡。
如此冠冕堂皇的理由，讓人抓不到任何的漏洞跟把柄，同樣，一番話讓在座的所有文人士子拍案叫好，一個個向麵色依舊平靜如水的葉青耀武揚威著。
如此一番話，即為他們文人士子繼續仗言天下、激揚文字、指點江山掃清了障礙，也讓他們文人士子的士大夫階層，顯得更加的高尚與清高。
“壞了，這是真的把他逼到絕境了，這次恐怕不死也得脫層皮了。”李清照搖搖頭，有點兒後悔自己剛才接話了，說不準剛才自己不接話，那朱熹便不會也插話吧？
畢竟以他儒家至聖的身份與地位，與一個小小的禁軍辯論，可是有失身份與氣度的。
白純剛要上前一步，就看見旁邊的燕傾城也躍躍欲試，但兩女看見彼此的行動後，又都同時止步，兩人滿是擔憂的互望了一眼，而後就聽到葉青此時開口說道。
“明白了，就是所謂的社會分工不同唄？就像
那文死諫、武死戰這一說法，是不是就是剛才先生所言的核心思想？但在下還想請教先生，如果當我們現在所處的疆域被金軍兵臨城下、如同烏雲壓境，民不聊生、百姓流離失所時，想問各位儒家大賢，是堅守陣地死守儒學，還是抱著儒學去死？為天下立心、立命、繼絕學、開太平，但當金軍鐵騎無情踐踏時，試問，儒家的天下在哪裡？太平在哪裡？”葉青轉身，掃了一眼李清照身後，惶惶不安的白純跟一臉凝重的燕傾城。
而後目光落在朱熹的身上繼續笑著道：“朝廷給了你們賴以生存的土壤，士卒用鮮血守護了你們嘴裡的文化，但回過頭來，你們不單要罵朝廷懦弱怯戰，還要罵我大宋朝士卒貪生怕死！可如果我們死了，百姓可以不管頭頂變不變天，隻要能活著就行。但你們怎麼辦？靠嘴炮跟金人鐵騎講道理？還是倉皇逃竄到海外？或是隱姓埋名，還是為金人樹碑立傳呢？文持氣節、武當血性，你以立心、立命、繼絕學、開太平為天職，士卒則以服從命令、保家衛國為天職。所以不是我們貪生怕死的堅守宋、金邊疆，你們早涼了
，更彆提還能在這裡鶯歌燕舞了！呸！”