易牙鼎成了莫文遠最新的心頭好, 到哪裡都帶著。易牙鼎畢竟成了精, 大大小小隨意轉變, 他變小了之後用繩子吊起來, 隨身攜帶, 需要做菜時解下來就好。鼎不僅沒有意見, 反而很熟悉“拴褲腰帶上”的操作，據他所說之前跟著的廚師中也有如此行事的。
大凡名廚，行事少有不特立獨行的, 尋常人對精怪回避得很, 他們心中卻隻有廚具廚具廚具。
中黑羊對易牙鼎的意見更大了, 他深感自己與莫文遠的二人世界被破壞，對丁橫眉冷對千夫指，易牙鼎卻也不方, 他很有恃寵而驕的味道，開始還忌憚凶獸的威壓, 之後卻張牙舞爪起來，還主動挑釁中黑羊：“我可變天下鍋具, 你難道可？”
中黑羊：“咩咩咩咩咩咩咩咩咩！”
我能搜集天下食材，你能否？
莫文遠夾在中間當和事佬：“彆爭了彆爭了，你二者對我而言缺一不可, 作用是其他人、物都無可比擬。”此話出口, 二者的戰爭才堪堪作罷。
易牙鼎是在大明寺得的, 有此物後大明寺的僧人與莫文遠的距離一下子就拉近了，時不時就有僧人想要來膜拜下菩薩所賜之鼎的光輝模樣, 看他們虔誠的表情，莫文遠差點以為自己得到的不是鼎，而是錦斕袈裟之類的稀罕物。
僧人來的多了他就讓對方等人不要跑了，乾脆拎鍋上門，直接在大明寺做菜，菜做出來後一半給菩薩做供奉，另外一半則請大明寺的僧人吃了，他心道在知大明寺水質好後，他用了不知道多少水，做菜聊表心意是必須的。
再說易牙鼎，同莫文遠混熟之後終於想起了菩薩當時的要求，說要做個十種八種素菜給菩薩吃，方才能解他未參加河鮮會之遺憾，莫文遠聽後隻能訕訕笑，表示自己會謝過菩薩。
中黑羊：噗咩咩咩咩咩咩咩。
發出陣陣嘲笑聲。
……
莫文遠才到大明寺門口，就有僧人來迎接，迎接之時還一個勁看他的背，看中黑羊的背，似在尋找青銅鼎，他連忙道：“鼎我帶來了，法師切莫擔心。”
僧人還怪不好意思的，口呼阿彌陀佛。
大明寺才建立兩百多年名聲就享譽全國，是有道理的，四十多年前隋文帝楊堅為慶祝其生日下令在全國古刹建立高塔，共建三十座，大明寺棲靈塔為其一。此塔有九層之高，宏偉雄健，尤位俊特。除外觀不凡外，此塔還有一玄幻大唐特有之處，具大明寺的高僧所說，棲靈塔的塔底有神佛留下的降妖伏魔陣法，便是千百年的大妖，隻要入此陣便不可輕易逃脫，玄奘法師西行之前也曾來過淮揚一帶，看伏魔陣法，還感歎能夠出右者，不過了了。
正是有這陣法之存在，江南的安寧才有所保障。
即便是易牙鼎對此陣法都慎得慌，路過塔時還不安地晃動兩下，中黑羊捕捉到他緊張之舉，立刻咩咩咩咩咩大開嘲諷，說為鼎精臊得慌。
鼎道：“你就不怕？”
中黑羊：“咩咩咩咩咩咩咩！”
小小陣法，有何懼的？
莫文遠還跟在後麵幫他解釋道：“羊應不算精怪，他是觀音菩薩送來的，據說是神獸。”來曆他就知道這麼多，剩下的卻也不太清楚。
易牙鼎聽後不置可否，最近的神獸都滿身凶煞氣？胃口大無窮？這神仙得多硬核才能驅使中黑羊啊！當然了這些他就在心裡想想，萬萬沒有說出口，易牙鼎很有傲骨，他要堂堂正正從神通上勝過羊，成為莫大郎最需要的精怪，搬弄是非，矯飾文字，他是不願意的。
僧人與莫文遠的對話還在繼續，降妖伏魔陣之名他聽說過，卻未詳細了解，感受到了鼎精的瑟縮他道：“此陣法中可有妖魔？”
想不到僧人竟一板一眼回答：“妖魔，據說是有的。”
“當真？”
“小僧修為低微，不曾到鼎中看過，然聽佛法精深的禪師所言，陣法設立初衷便是為了困住幾十年前肆虐之妖怪，棲靈塔便是為此妖所建。”
“是何妖怪？”
“隻知是山海經中的精怪，具體小僧就不曉得了。”
山海經？那豈不是存在成千上萬年的精怪了？莫文遠暗自吃驚，對中黑羊鼎精悄悄問道：“你們可有甚感覺？”
鼎精修為全用在做吃食上，其餘一概不知，而中饕餮則是像狗一樣吸吸鼻子，嗅聞氣味後咩咩咩道：氣味淺淡，定不是甚妖力高強之凶獸。
……
僧人們都在堂前等著，意圖觀鼎，青銅鼎很好麵子，鼎身比莫文遠初見他還要光滑鋥亮，盯著看似乎能見他表麵有淡淡金光浮現，比佛家法器還要閃亮。
金光流轉，更給鍋具增添彆樣的莊嚴，便是知根知底的莫文遠看了都覺得此鼎不同尋常，他對大明寺的高僧道：“受大明寺諸位關照如此之久，我也無甚償還恩情之法，隻得用此鼎做幾道吃食為午膳添菜，切莫拒絕了。”
僧人連連擺手道：“我等不過忝列佛門弟子中的一員，鼎乃觀音菩薩賜下，給我等做菜實在是折煞了。”
“佛家有語眾生平等，做吃食也是如此，我做之菜百姓能吃得、世家郎君能吃得、神仙能吃得，僧人怎就不能吃得？菜出鍋時本不具其他含義，能否吃得的價值都是後來人附加的。”
“阿彌陀佛，是貧僧著像了，那就先謝過莫大郎。”
此次做菜，莫文遠花了一番心思，佛門出名素菜並不多，他挖遍了廚神係統的庫存才找到有名有姓六根清淨的菜，此素菜名為羅漢齋，取十八羅漢聚集一堂之義，燒菜過程中要用到十八種素菜，將素食的美味一網打儘，乃上上精品。
他看著做法，仿佛能看見素菜上方鐫刻了金光閃閃的幾個大字——佛門名菜。
羅漢齋在唐代時還沒被發明出來，有關此菜的頭一道記載出現於宋代朱彧的《萍洲可談》，指商會為僧侶舉辦的齋期，後來逐步演變成了菜名。
幾乎是所有能被想象到的蔬菜都出現在了羅漢齋中，菘菜、各色菇類、木耳、豌豆……菘菜是用高湯吊出來的，湯以海帶口菇作為基地，鮮香疊加鮮香，稍微放點鹽進去，就已經是難得的美味，菘菜中的黃葉且不說，就算是白色葉子部分也已燉至軟爛，用筷子尖戳一下，就能擠出水來。
白菇口菇各種菌菇澆素油翻炒，扁豆被一粒粒播出來，翠綠色的豆類散發出陣陣清香。
浸滿了湯汁的菜葉作為底鋪成在盤子色，顏色各不相同的清炒時蔬堆成了金字塔式的尖尖角。菜出鍋時易牙鼎憋了發大的，燦爛的金光直衝雲霄，光太亮了，淹沒了莫文遠的表情。
“=口=”
菜、菜發光了！
怎麼這麼像中華小當家？
……
俗講更新換代還是很快的，前幾日還在說孫悟空現身江南河鮮會，此回就變成大明寺菩薩降鼎了，此講被歸在了莫大郎俗講係列中。
因是在大明寺發生的事，他們寺院必要大肆宣傳，莫文遠是其次，重點是讓百姓知道他們也是菩薩降臨神跡的寺廟，與其他地方是不一樣的。
而長安與洛陽也緊隨其後，莫文遠與大興善寺與白馬寺又有千絲萬縷的聯係，倆寺廟之僧侶聽逢他有奇遇，萬萬不肯錯過。
興善寺中慧遠和尚聽聞此事，還挺高興，他是從江南僧人口中直接聽說的：“此鼎我是知道的，每過幾十上百年他就會現世一次，尋找當世名廚為主，寺院中有關於他的記載。”
江南僧人不知此事，聽慧遠和尚說後還挺好奇的：“那鼎的上一個主人？”
“上任主人是沒記載的，此鼎的曆任主人多是世家供奉的廚師，若誰得了鼎，家主人準會作為談資與同儕炫耀，而能供奉大廚的家庭在東土也是屈指可數。”
“往前百年都沒聽說簪纓世家有鼎現世，興許是大隱隱於市的民間廚師得到了鼎，不過我又曾聽說是太上老君拿此煉丹去了。”
僧人聽得一愣一愣，心道太上老君能拿去煉丹，來頭也太大了。
“先不說這，你且同我細細道來，江南地的俗講是如何說的，講詞記不清楚無妨，隻需同我說內容便可。”
又過了些時日，長安大小寺院開始傳唱新的俗講本子，說菩薩在江南被莫大郎一道素菜打動，降下異寶之事，百姓很熟悉莫大郎之名，聽得津津有味，不少人還暢想等他回了江南，要去李三娘食肆買吃食，說不定就是異寶做所。
宮中聖人也聽聞了此俗講，然他知道的更多些，各地俗講都隱去了鼎之具體來曆，隻說是為廚神所用，物老成精。原因簡單，易牙的政治名聲很不好，是乾政失敗的典型，如果此名為君王所知，很是不妥，也正是因此緣故，知道鼎真實姓名之人少之又少。
然就有人不喜莫文遠，又或者是以他作筏子想要攻擊寺院僧人，此人腦洞大開，偏偏誤打誤撞撞上了事實，他在聖人麵前聲淚俱下描述：“古之被冠上廚神之名的人少之又少，烹子的易牙就算一個，此鼎言為廚神用過，又怎確定不是易牙？”
“易牙當年以廚藝受到提拔，後想乾政，寓意實在不好，莫大郎其心可誅。”
聖人看他唾沫橫飛，似笑非笑，當時也不說話，等遣散了眾臣後與心腹近臣談起此事道：“我可是年老體弱的齊桓公，會寵幸一小廚？”
“聖人英明，自不會做出此事。”
“更何況那鼎確實是觀音菩薩所賜，大唐氣韻彙聚之地，菩薩又對我等幫助良多，鼎便為易牙所用過，也並非大事。”
“猜忌過分乃昏君之兆。”
魏征等人早就猜到了李世民的心思，他們當時聽那人小題大做，也在心中嗤笑，若真因莫文遠得鼎對他提防，才是真氣量狹小，搬弄是非，糾結於文字遊戲非明君之舉。
既說到了莫文遠，他們就談到了從天竺習製糖法之事：“也該是時候找莫大郎回京了。”時隔一年，聖人的心思還未改變，依舊準備讓莫文遠加入西天取糖的隊伍。
“過些時日就擬旨令莫大郎歸京吧。”
……
唐代是一個多災多難的朝代，這裡的多災多難，特指自然災害。地震、乾旱、洪澇、泥石流、蝗災、各種災害頻發，光是京師就被各種不同等級的頻繁的地震摧殘了好幾次。
若是在隻有人的年間，百姓官員乃至聖人定會懷疑頻繁的災害是否預示聖人失德，又是否預示國家未來的走向，然而這是在玄幻大唐，神仙精怪與人共存，得道高僧，修行多年的道人，甚至有靈感能力的尋常人都能與神仙交流，他們問上蒼災害是否是神仙降下的某種提示，神仙攤手道：不存在的，和我們沒關係，就是普通自然災害。