安南作為大唐的下屬郡縣, 深受中國本土文化影響, 就連地區結構、管理製度也雷同。地方分設州、縣、鄉、社, 行政機構和官吏任免一如內地, 鄉鎮下的集市, 集市中的店鋪, 也是中國內地的翻版。酒肆、書肆、食肆、農店、鐵匠鋪，應有儘有。
莫文遠帶羊走在狹窄的黃土路上，觀兩側店鋪, 點評道：“雖大體相似, 細節之處卻有不同, 長安城中常見的餅屋，賣胡餅胡食之店此地卻不大常見。”
大黑羊聽他話後回憶這兩日見到的他國商賈，深以為然：“咩咩咩咩咩咩咩咩咩。”如此說來, 西域的行商也不多見。
他們見到的有真臘、文單、昆侖等國的商人，對應現代的國家, 分彆是柬埔寨、老撾以及馬來西亞。西域，也就是中亞的商人幾乎不曾見。
他們走進一糧食店鋪, 莫文遠在旅店落腳之後，並沒急著出去找占城稻，反而與當地的商賈還有大唐來的行商閒聊, 聽聽這裡的局勢, 再聽他們說有何店是當地比較大, 比較權威的。唐人不用說，絕大多數都聽說過莫文遠的名聲, 願意賣好，很是熱情地講解一番當地局勢，而交趾本地人所說與那些商賈類似，故而莫文遠很快就有了目標。
店鋪大多簡陋，泥砌牆壁，瓦的顏色也很暗淡，以唐人眼光看來，那瓦質量實在不好，偶見悉悉索索的小蟲、肥碩的老鼠從店內刺溜一聲鑽出來，看著並不令人感到愉快。
莫文遠將羊留在門口，人進去，掌櫃迎上來，他的漢語比旅店老板更差，很不流利，好在能勉強聽懂漢話，連說帶比劃，同人交流起來。
莫文遠現在他的帶領下看過各種稻米，期間店家在一旁解釋道：“此些多是從中原引進來的良種種植而成，米粒大而長，香味宜人，顏色潔白。”大唐的種子在交趾很受歡迎，收獲的糧食價格相對高昂，隻有富裕人家以及貴族才可吃得。
也難怪此掌櫃漢化不流利，誰叫絕大多數的唐人並不會專到交趾，買價格更加昂貴，卻出產於本國的糧食。
但莫文遠找的並不是唐代的稻穀種，他道：“可有本地的稻？”
那掌櫃看他一眼，將他往店內帶了，在一屋前站定道：“此皆為交趾之水稻。”那些稻穀被零散地放置在大布麻袋中，供人看，若確定客官需要，掌櫃則會遣人到穀倉取新米。
莫文遠彎腰分辨，仔細看後，發現交趾之水稻確實不比大唐之水稻，米粒細長，也無甚光澤，以莫文遠看來，啞光讓米粒更顯乾枯，其顏色偏向黃色，無論遠看還是近看，都很有副雜亂無章的味道。
“貴客不妨看其他稻種，抑或是五穀雜糧，此些稻穀便是煮出來了，也不堪入口，口感艱澀，米甚至略帶苦味，除非是當地貧困人家，否則很少有買的。”
莫文遠專抓住關鍵詞道：“為何當地貧困人家會買？莫非此物價格甚低？”
“價格確實低，僅有尋常大米一半未至。”掌櫃解釋道，“貴客有所不知，此稻米無論是色香味都遜其他稻穀遠矣，然它僅有一優勢，即少種多收。”
“何謂少種多收？”
“也不知此稻穀是如何長出來的，隻要隨意一把撒在地裡，便是無人侍弄，也能生根發芽，形成一片稻田，若是稍作侍弄，便可蓬勃生長，其生長之速與雜草相比，不遑多讓。”
“此稻穀一年可長四次，產量很大，故其價低賤，家境貧寒之人買此果腹。”在那些人心中，這種稻穀已經成了草皮樹根或諸如此列的代替食品了。
莫文遠點點頭道：“原來如此。”
“此種稻穀，先給我來一袋。”
……
莫文遠花了一旬時間，將附近大大小小的農鋪糧店全逛完了，又買了許多不同品種的稻穀，稻穀們被一袋子一袋子裝著，莫文遠從每袋中挖了一罐穀，蒸飯吃。
隻有吃過之後，才可判斷它們的味道好壞。
交趾人並沒有欺騙他，味道最好的竟然是大唐傳來的稻種，本地的品種味道都不怎麼樣，酸味尖刻，抑或是乾巴巴不帶米香，無論哪種稻，若不經過二次加工，怕是也沒有多少人想吃的。
然而與其糟糕味道形成鮮明對比的，就是他們的熟製，大多都是一年四熟，偶爾有一年三熟的。
莫文遠陷入沉思，交趾的溫度比中原高些，若是在中原種它們，大概就是一年三熟，無論怎樣，也比一年一熟，一年兩熟好多了。
而且，他先前也吃過占城稻，就是在江南買到的一批，占城稻的味道也一般，但比之安南的本土稻穀，口感還要好些，如此看來，僅僅在安南看稻穀是遠遠不夠的，還需要到占城去。
……
與玄奘法師他們的約定時間到了，莫文遠帶大黑羊準時赴約，隻見幾人已經到了，玄奘法師位於正中，臉色姣好，顯然這段時間過的還挺不錯，而神農還是板著一張嚴肅的臉，看不出喜怒。
莫文遠率先打招呼道：“看法師如此，想來近日收獲頗豐。”
玄奘法師笑道：“確實如此。”他道，“此地之信佛之風，雖不很濃，也並未很糟，一些交趾的法師在研究佛法上很有見地。我這些日子在交趾宣講佛法，與本地僧侶交流，體會頗多。”
交趾進入封建時代的比較晚，而在此之前他們所信奉的事自然神，像是土地神、風神之類，但此地與中國的領土相接壤，故而等佛風席卷神州大陸時，交趾也受到了波及。
少量僧人南下來此普度眾生，對於曾經信奉自然神的交趾人民來說，完整的教義，藏在寓言故事中的道理，真讓人欲罷不能。再加上他們生活困窘，嘗陷於水火之中，佛教今生受苦來世福報的說法，也能給信徒心靈上的慰借。
所以很快，佛教都在當地傳開。
而唐三藏為了讓我佛的慈悲被更多人看見，在雲遊四方宣講佛法的同時，還將一物從長安城帶來的：那就是厚厚的，裝訂成冊的俗講稿子。
交趾人民的生活質量並不是很高，尤其是娛樂生活，幾乎就什麼都沒有，他們百姓過著死板的三點一線生活，隻在家中、農田裡，最多還有集市上流竄。甚百戲、傳奇、俗講本子，在交趾都看不見蹤影。
這時候玄奘法師帶來的俗講就很了不得了，他將本子交給了自己無所不能的大徒弟孫悟空，讓他找個地方好好翻看劇本，待將其中內容描述於心，便說給當地百姓聽聽。
結果自不用說，隻要是孫大聖想做的事，就沒有做不成的，他說的俗講模仿了曾經風靡一時的慧遠講法，吸引了眾多觀眾，來聽俗講之人越拉越多，連帶著對佛門的好感程度也直線上升。
莫文遠聽後點點頭道：“便恭喜法師了。”
玄奘法師略微低頭道：“此些不過是雕蟲小技，傳播佛法任重而道遠，需眾多同儕長期努力。”他陷入深思道，“更何況交趾之妖魔眾多，即便是在市區之中，我都度化幾隻，想來山野鄉間，妖魔定更加猖狂。”
他大有屠儘天下邪魔外道的味，即便是莫文遠都不敢直視玄奘法師臉上森森的凜冽的殺意。
肅殺之意讓他更顯俊美。
神農的收獲也是頗多，但他的多並非是針對農業種植手段，而是針對安南稻種本身的作用，它雖然滋味不好，但在保持水土方麵有奇效。
而且……
技術流的神農伸手摸摸下巴，他的眼睛不曾看向任何一人，反倒是看向茫茫的虛空，他正在回憶，正在思考 。
“安南的稻穀，與中原之稻穀相差遠矣。”他道，“我見諸多稻穀，生長於安南各地，然他們的植株之高，米粒品質，以至於成熟時節都很有些不同。”他總結道，“似可隨地力的變化而變。”
莫文遠聽懂了他的意思，大概是說這裡的稻穀適應性極強，並且很容易培育出新的品種，種植在不同的地方，則會結出不同的果實，所謂“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”，便是如此。
然而與此同時，他還有一疑問，那就是他們僅堪堪在安南停留數日，如何就把此地走遍，得出了結論？
想到神農乃是慧智法師之友人，而他的師父慧智法師則是菩薩行走人間界的化身，莫文遠一時按捺不住，提出了問題，他道：“不知連山兄也否也身具神異之能，乃是天上仙人？”
神農氏驚訝道：“我可未說過？”
莫文遠先看大黑羊，隻見大黑羊目露迷惘之色，瘋狂搖頭，顯然對方並沒有說過什麼，而大黑羊也不知道其身份。
“未曾說過。”
神農氏道：“連山乃我彆稱。”
連山、連山、連山……
莫文遠想：好像有點耳熟，但此稱呼實在有些偏門，即便他飽讀詩書，一時間也沒想起來。
故而神農道：“我還有一名，莫約為眾人所知，其稱曰為神農。”
莫文遠：“……”
他身邊真是藏龍臥虎。
……
安南與占城國離得很近，按行走路程來看，雖說是跨越了國境線，卻不如從長安到洛陽的距離。
但與道路平坦的兩京走廊不同，越往內深入，道路就越發泥濘，而周身的景致也變成了真正的山野之景，偶爾還可聽聞虎嘯猿啼，莫文遠抬起頭，往前方看，隻見樹木高大，上有藤蔓纏繞，樹葉不複春日的翠綠，色深近於黑，各色說不出性命的野花雜草纏繞在一起，樹叢中植株眾多，又生得高，遮天蔽日，幾乎擋住了陽光。
眼前的景色，若是按後世的詞彙，說是熱帶雨林也不為過了。
道路上行人並未變得稀少，但他們的身份，或是說國籍卻發生了改變。