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在完了有關初始之神的研究資料後，雷歐腦子裡對初始之神的了解和之前相比沒有太多變化，但他對初始之神的基礎認知卻有了很大的改變，在資料之前他認為初始之神和這個世界其他神靈一樣都是某種超凡生命體，但現在他則認為所謂的初始之神更像是某種概念，而並非確實指向的神靈。
之所以會讓雷歐對初始之神的基礎認知有著如此顛覆式的改變, 主要是因為所有關於初始之神的研究資料都沒有一個對初始之神統一的描述。
在這些資料中，占據大多數的都是一些民間傳說，而這些民間傳說中，初始之神的形象就有十多種，其中最廣泛提及的一團火焰，這團火焰會在人迷路的時候出現，指引迷路者找到正確道路。
而在其他地下教會的典籍中, 初始之神的形象就更多了, 比如高山一樣的巨人、比如穿過樹林的一道陽光等等，總而言之，這些資料看完以後，會讓人感覺中央王國地區的一草一木都是初始之神的化身一樣。
除了初始之神沒有一個統一的形態以外，有關初始之神是否存在都沒有一個定論。
在一本可以被視為異端書籍的資料裡麵，記載了很多有關中央王國地區初始之神的事情，也記載了很多中央王國地區的事情，看上去像是古代初始之神教會的典籍。
根據這本書的描述，初始之神是這個世界自我產生的第一個神靈，祂掌管這個世界的萬物一切，也是世界的化身，其死後身軀和靈魂化作了無數神靈，善良、正義的部分成為了真神，邪惡、殘忍的部分成為了邪神。
在初始之神統治世界的時候，人類獲得了智慧，創建了第一個王國，這個王國也是一切王國的起源, 而這個王國所在的地方就是現在的中央王國地區, 也因為這個王國的名聲太大了，使得這片平原之前的名字已經被人遺忘，取而代之的就是現在這個中央王國地區的名字。
雖然在雷歐看來這本書裡麵百分之九十以上的內容可信度幾乎為零，但依然有不少內容可能是真實的，比如出現在這片平原的第一個王國，以及中央王國地區的名稱來由。
因為他從學術之城和貝爾蒙特城堡看到的書籍中也記載過中央王國地區是這個世界最早出現王國政體的地區，至於那個王國有多大，這還沒有一個定論，但絕大多數學者認為那個最初的王國應該並不是很大，相當於現在一個中型的城鎮，而且存在時間非常短，或許隻有幾年時間而已。
無論這個王國的麵積有多大，存在過多少時間，其在曆史上的地位並不會受到影響，之後出現的王國基本上都是這個王國的翻版，所以稱呼它為中央王國也並沒有問題。
此外，那本書中除了有關中央王國的描述可信度很高以外，還有關於初始之神是這個世界自我產生的第一個神靈這個說法也相當可信，至少在雷歐看來是可信的。
因為將相關內容仔細研究後, 就不難發現撰寫這本書的人其實是玩了一個文字上的小花招，如果不仔細琢磨的話很難發現其中端倪。
這個小花招的關鍵點就是自我產生的第一個神靈，用通俗一點的話來說的話，就是初始之神是這個世界孕育的第一個神靈，而其他的神靈則很可能是外來的，不能算是這個世界孕育的第一個神靈。
雖然沒有證據可以證明這一點，但可能性卻並不是沒有，特彆是這個已外來者為主、隨時可能掉入深淵的特殊世界，想要通過自然方法孕育出一個自然神靈應該非常困難。
而且那種初始之神死後其軀體和靈魂孕育出了這個世界的其他神靈這種說法，雷歐也覺得可信度很高，隻是這個其他神靈要改成其他自然神靈。
雷歐之所以會這麼認為，完全是因為他有證據，而這個證據就是殺死海洋神靈之一的達魯之後遺留下來的神性本源，以雷歐對這個神性本源的研究，這個神性本源如果落入世界某個角落的話，終有一天會被這個世界某個生物吸收，進化成自然神靈，就像其前身達魯一樣。
這種神性不滅、孕育神靈的特性正好符合這本書中對第一個神靈死後，其軀體和靈魂又孕育出了新神靈的描寫。
隻是在了解了初始之神的一些情況後，雷歐心中反倒有些迷茫，因為如果按照他了解的這些細節來分析的話，那麼這裡的初始之神應該和石頭王座沒有任何關係，自然也不可能產生能夠影響石頭王座的晶石，這顯然和他之前的猜測不相符。
在完了所有的資料後，雷歐沒有繼續再在旅館裡待下去，而是直接離開了旅館，在旅館驛站租用了一匹馬，然後騎馬離開了這個城鎮，朝著傳說中初始之神的聖所遺跡趕過去。
根據雷歐看到過的眾多資料記載，初始之神的聖所遺跡現在能夠看到的隻剩下了三座，其中南方森林有兩座，剩下的一座位於巴巴利薩領地西北方向的石林，按照普通人的行走速度大約需要一天左右的時間才能夠從巴巴利薩領地到達石林，但如果是騎馬的話，時間會縮短很多，大約不到半天就能夠到達。
位於石林的初始之神聖所遺跡並不是第一座知識之神的聖所，但根據書中記載，那個聖所卻是規模最大的一個聖所，通過對現在還能夠看到的遺跡廢墟進行測量，基本上可以肯定這個聖所的占地麵積基本上可以媲美一個十萬人居住的小誠了。
由此也可以確定這裡應該是初始之神教會的主要傳教地點，如果說哪裡還能夠找到更多初始之神信息的地方，那麼這裡應該是最好的地點，比起初始之神最開始出現時的山洞中，要好很多了。