黃泉有很多個意思。
在凡間，指的是人死去的世界, 因此, 幽魂走向地府的道路，被稱為黃泉路。至於是不是一條真的路……假如沈細流有機會發言的話, 她可以告訴眾人, 那說是路, 又不是路，但絕對不是一條荒禿禿的黃土路。
在修真界，黃泉指的就是鬼界的一處具體河流，寬闊無邊，環繞地府，非擺渡人之舟不可渡。河中溺有無數怨魂, 飽受黃泉腐蝕之苦, 日複一日虛弱下去，最終化為虛無, 不複存在。
杏未紅知道的黃泉，也就是這個黃泉, 是以大搖其頭：“不對, 黃泉不在這裡。”
“此黃泉非彼黃泉。”鬆之秋緩緩道，“常言道，‘北洲至北，有崖墜仙，東洲至東，有島離竅, 南洲至南，有穀歸墟，西洲至西，乃為黃泉’。”
殷渺渺麵露訝然之色。
這四個地方，她曾聽任無為提起過，說是十四洲的死穴，九死無生。
然而，數百年前，歸元門和魔修約架的地方，就是墜仙崖，沒發現有什麼特彆的。後來她往南海，聽說南海的最南處，眾水彙流之地，就叫歸墟。而妖帝就在那裡，也好端端地活著。
故而她從未將此事放在心上，以為隻是以訛傳訛。可觀鬆之秋的意思，仿佛並非如此。
“地有山川，譬如人有經脈，地有秘穴，亦如人穴。”鬆之秋做了個簡單形象的比喻，“墜仙、離竅、歸墟、黃泉四地，非是謠傳，確有其事。鬼界之黃泉，乃是此黃泉之化身。”
在場的人都側耳傾聽。
“黃泉一說，古已有之，幽冥黃泉，永寂之地。”鬆之秋博古通今，談事喜歡從頭說起，梳理出一條脈絡來，這次也不例外。
他從世界觀開始講起。
最早，十四洲的人也和地球人一樣，認為自己身處在宇宙的中心，日月星辰都是由神的力量演化而來，世界就隻有這麼大。
不同的是，這裡沒有人證明日心說，人們意識到世界之外還有世界，靠得是異界人的足跡，以及偶爾開啟的界門。千萬年的曆史中，總有些外來者過來做客，也有本土的修士意外前往了另外的世界。
他們用親身的經曆證明，十四洲並非宇宙中的孤島，而是萬千世界中的一個。
這就是“三千世界”中的三千。
至於世界，世就是時間，一個世界裡，隻有一個世，所以時間是一條直線，而界就是空間，今人都說有三界，可最早的說法並不是這樣的。
太古時代，混沌初開，沒有三界的說法。
上古時代，諸神混戰，也沒有三界的說法。
那麼，三界一說，是從什麼時候開始的呢？鬆之秋表示，這不是某個時期，忽然就劃分出了三個空間，而是在漫長的時間裡，慢慢形成的。
人族剛出現時，卑若螻蟻，為了與之區分，將他們居住之地呼為下界，而神靈所在之地為上界。
然而，風水輪流轉，神族大舉消亡，人族興旺，甚至出現了修真者，能夠憑借修煉獲得原本屬於神的力量，人不再隻是仰望神的卑微存在。
下界成了人間界，以人之名呼之。
上界沒有了神，卻有了修真者，因此誕生了修真界，也稱之為仙界，意為升仙之界，而非仙人所在——升仙之後，仙人就超脫了已有的世界，不存在於此。
此二界外，就是冥界。
這是很特殊的一個地方，在諸神尚存的時候，冥界就已經存在了，隻是還不配有姓名。
“神死血不凝，流之成泉，積於幽冥。”
這是關於黃泉最早的記載。人們認為，神死後，力量回歸天地，化為日月星辰，風雨霜雪，但他們並不甘心就此逝去，怨氣和憤恨之心保留在鮮血之中，積聚在幽冥之地。
傳說中，黃泉含有神的咒恨，劇毒無比，觸之即融成血水，屍骨不存。而黃泉在的那個地方，就叫幽冥。
本來吧，不管叫什麼，這就是個危險的地方，遠不會成為單獨的一界。可世事難料，人□□炸，不管什麼年代都是個大問題。
神是天地孕育，死後歸於天地，非常環保。
人就不一樣了，能生，特彆能生，十月懷胎的時間，對天地來說就和一眨眼沒什麼區彆。最重要的是，那個年代，人類雖然沒有神力，卻是不死的。
為了控製人口，天道迫不得已，搞起了計劃生育：讓人類去死吧。
於是，人就有了生老病死。
這還沒完，以前不會死的人，好端端得要人家去死，憑什麼？
人族表示不服。
而人死後，屍骨化為黃土，魂魄卻無歸處，便聚集起來，作亂一方，向上天抗議這種不公平的舉動。
為了處理這群造反的鬼魂，建立新的秩序，上天就設定了輪回。
輪回之地，就被選在了幽冥。
黃泉浩蕩，威力強大無比，幽魂無法渡過，也就不能逃離輪回的命運——時至今日，地府周邊的黃泉，也依舊承擔著保護和管轄製約的作用。
至此，人間界、修真界、冥界的功能劃分清楚，才有了今日的三界一說。
但還有個問題，公孫霓裳代表在座的人問了出來：“黃泉既然在鬼界，為何會出現在陌洲？”
“地府的黃泉，隻是一支流。真正的黃泉……”鬆之秋沉吟少時，不敢確定，“我僅有一個猜想。”
殷渺渺身為穿越者，對世界觀十分好奇：“鬆莊主請講。”
“萬物分陰陽，譬如此葉。”鬆之秋抬手，指間夾著一片樹葉，來回翻動，以向陽一麵示意陽間，背陽麵示意陰間，“修真界和人間，在陽間，而鬼界，又被稱之為陰間，黃泉既然是分割陰陽之處……”