真武大帝也好，三豐祖師也罷，都已經不重要……
張之維心裡思忖著剛才武當門長說的話。
剛才他隻問了那無名老道會不會是真武大帝，可沒提張三豐這三個字，但武當門長卻是脫口而出。
這說明武當門長，對那無名老道身份的猜測，便是張三豐。
我都沒問，你就自己說了，難怪你會被我師父借聖人之言忽悠一頓，枯坐幾年才緩過來……張之維腹誹。
這時，武當門長瞥了他一眼，這小子在說自己壞話？
至誠之道，可以前知，修為低，他能直接看透你的思想，修為高，他也能心有所感……張之維收束自己的念頭。
武當門長看了他一眼，隨後扭過頭，繼續和師兄談話。
張之維也不打擾，腦中在思忖著張三豐。
《明史》裡，對張三豐的形容是，名全一，一名君寶，號三豐，遼東懿州人，因不修邊幅，又號張邋遢。
其貌：身長、魁偉、鶴背、大耳、圓眼、須如戟。寒暑隻穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一鬥，或數日一餐，甚至數月不食，有過目不忘之才。
而武當門長所遇到的無名老道，應該不是以這種方式降臨的。
但若並非隻是單純的神降的話……
總之，說的是玄而又玄，雲裡霧裡。
浪跡天涯，有人說他能一日千裡。善於詼諧，旁若無人……
大羅二字，在道教是一個繞不開的詞。
但剛才，武當門長說無名老道是張三豐後，他卻是有些思緒了。
不管是在什麼傳說裡，真武大帝往往與張三豐掛鉤，而真武大帝信仰的異軍突起，是張三豐的小迷弟朱棣一手推動的，這武當大片大片堪比故宮的宮殿，大部分也是朱棣修的。
他們之間若沒關係，那是不可能的，就連他在剛才問武當門長，無名老道會不會是真武大帝的時候，武當門長還提及了張三豐呢。
三豐後來居於寶雞之金台觀，有一天忽然去世，該縣百姓置棺安葬時，聞棺有聲，開棺一看，見三豐又活了過來……
張之維還記得，自己所遇到的真武大帝，是假借戰死遼東的人的屍身降臨來。
對於大羅洞觀的能力，張之維隻知道是一種觀法，一種能看清世間全貌的極致觀外物的觀法。
當然，張之維並不是說疑似張三豐的無名老道和真武大帝，就是偷襲王也的神秘人，隻能說這兩者在手段上，有共通之處。
也就是說，這可能是大羅洞觀的能力。
真武大帝……張三豐……
張之維腦中閃過劇情裡，那個三番四次找王也麻煩的神秘人。
術法之中，六庫仙賊雖有大弊端，但它是能長生的，甚至東北那一票仙家也能長存於世，沒道理那些傳說中的聖人、仙人不能長生久視。
張之維隻當是玄門師長的通病，便也沒過多去想。
對於此事，張之維並未想太深，這種事靠揣測是不行的，還得自己境界到了，親自去走一遭。
他說的是存在，倒是沒懷疑對方能不能活這麼久。
這說明他也可以假借死物降臨，而這種方式，像極了遼東時，真武大帝降臨，借屍還魂的場景。
這是《明史》裡的內容。
說起呂岩，很多人不認識，但說起他的另一個名字，那就是無人不知無人不曉了。
張三豐睡覺被當成假死安葬之事，與剛才武當門長練睡功被弟子認為坐化一事，同出一轍。
雖然大羅洞觀還未現世，但
張之維知道，所謂的八奇技，並非是那八人創造的，它們早就存在，隻是再次被領悟到了而已。
師父沒有直接告訴他原由，而是分析了一遍真武大帝的起源，又談到了武當祖師張三豐和龍虎山的淵源。
這在洞觀二字上能體現，但大羅這兩個字，卻是有些玄乎。
以前，張之維並未多在意此事，甚至因為真武大帝是道教神明的原因，對它的突然出現，隻當是神降。
可張三豐是六百多年前的人物，他依然存在嗎？張之維發出疑問。
當下，他腦中想的是，既然無名老道是張三豐的話，那自己在遼東遇到的真武大帝呢？
這時，張之維想起之前找師父說真武大帝傳法一事時，師父所說的話。
這兩件事情，看似無關，但都有個共同點，他們都是突然出現，又突然消失，與周圍環境脫節，找不到過往存在的足跡，卻又對現在造成了巨大的影響。
因為整個武當查無此人，若是借屍還魂，那總有屍體，不可能找不到，應該是本尊降臨，或者以其他方式。
作為一個正經道士，張之維自然知道這番話的出處，它出自呂岩寫的《五言》。
就連剛才武當門長悟道的時候，都朗聲大笑道：「妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。動言俱演道，語默儘神仙。在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天！」
此人第一次出場，是變成一個刀疤臉的龍套，來找王也的麻煩。
也就是說，真武大帝、疑似張三豐的無名老道，極有可能是一個身懷大羅洞觀的強者……
如此多的相似，再加上武當門長親口說出張三豐三個字，那無名老道的身份幾乎可以確認了。
以上種種，很難讓人不產生聯想。
而那個偷襲王也的神秘人，大眾對他的普遍猜測是三十六賊裡，領悟大羅洞觀的穀畸亭。
此人第二次出場，是在碧遊村劇情，當時他突然降臨到了一個馬仙洪製作的如花傀儡身上，對王也出手。
這說明他可以自由變化形象，能變刀疤臉，自然也能變無名老道，變真武大帝。
可既然如此，那為何他們現在都普遍不存於世呢？
張之維覺得，這或許才是八奇技背後的終極秘密，也是洪楊之亂，甲申之亂背後的最終源頭。
呂洞賓，民間傳說中的八仙之一，號純陽，自稱回道人，是道家北五祖之一，所以
又叫呂祖。
呂祖和武當也頗有淵源，他和武當一脈的老祖宗，睡仙陳摶是同一時期的人，也是道侶，這個「侶」不指夫妻，而是誌同道合的意思。
兩人曾在華山結廬隱居，共參大道，後來分彆，呂洞賓還曾寫了一首叫《贈陳摶》的詩流傳下來，可見兩人情誼。
像那紫陽真人張伯端的師父劉海蟾，便是陳摶和呂洞賓共同的徒弟。
甚至是張三豐，也得過呂祖恩惠，武當山上，就有一柄呂祖留下的鎮山桃木劍，已經懸掛六百年了。
這是武當的底蘊之一，其地位與龍虎山祖天師留下的三五雌雄斬邪劍相當，可見呂祖與武當的淵源。