這時，屋內的誦經聲聲音陡然拔高，外麵清晰可聞：
“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
這一句念完，誦經聲戛然而止。
王老太爺解釋道：“這句話的意思是，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果！”
這時，院子的大門被推開，一群衣著破爛的小孩子魚貫而出，臉上洋溢著笑容，看到門口站著的四人，小孩子們停下，恭敬的行禮打招呼。
王呂四人愣了一下，心裡似乎被觸動了一下，也和他們打了招呼，而後，在一聲聲老爺爺再見中，小孩子們漸行漸遠。
目送孩童們離開，王呂四人看向院內，隻見裡麵站著兩人。
其中一人，目露精光，帶著紅色的圍脖，背後紮著個狼尾，頂著個酒糟鼻，一臉的奸猾，正是苑金貴無疑了。
另一人，一米七左右，中等身材，即便是大冬天，也穿著一件單衣，腳上踩著一雙布鞋，頭發花白，也不打理，亂糟糟的，寒風吹過，像是勁風中搖擺的野草。
他的眼睛渾濁無神，配上他整個人的形象，除了臉上沒有掛著那詭異的微笑外，簡直和外麵那些普通人一般無二。
這人淡淡說道：“有客人上門，小苑，去泡杯熱茶。”
“好嘞，吳前輩！”
苑金貴笑道，旋即去泡茶，很快，茶水泡好，不是什麼好茶，就普普通通的閩都白茶，毫色銀白，湯色黃亮，味道鮮醇可口，清熱降火。
銀白色的茶葉在茶盞中旋轉，吳曼指了指茶盞：
“聽這位老先生剛才所言，似乎精通佛理，我這一生，最看重禮佛之人，何不過來，坐而論佛？”
“你……”
呂老爺眉頭一皺，就要說話，王老太爺伸手按住他的肩膀，往下壓了壓，示意他先彆說話。
呂老爺把到嘴邊的話咽下去，看向王老太爺。
隻見王老太爺走到對方麵前，凝視了一番，道：“三次出家，三次還俗，最後墮入全性的莫名居士吳曼？”
“是！”吳曼點了點頭。
王老太爺想起一路上的所見所景，便詢問道：“籠罩在此地的風水炁局，是你的布置嗎？”
“是！”
“你此舉意欲何為呢？”
吳曼說道：“佛在《涅槃經》中說：若於一眾生，不生嗔恚心，而願與彼樂，是名為慈善。”
“佛還說，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，是佛法修行的六度，六度之中，布施第一，所以，我這是在布施慈善！”
王老太爺嘴角一咧，像是聽到了什麼可笑至極的笑話：
“你把你現在的行為，稱之為布施，稱之為慈善，這簡直是滑天下之大稽！”
吳曼不受影響，繼續平靜的說道：“佛說，布施分三種。”
“拿衣服、錢財、醫藥送給人家，是外布施。”
“把自己的煩惱完全清淨掉，是內布施。”
“而若是給人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是無畏布施。”
“我此番行為，正是那第三種，也是那最難能可貴的無畏布施，乃是無量功德。”
在先前，王老太爺隻覺得麵前這人在說笑話，但現在，他覺得這人是個瘋子。
驀地，他想起江湖小棧裡給此人的批語，博覽群書，各種佛經佛理張口就來，但似乎心有執念，即便三次出家，三次還俗，卻依舊化解不了，遂一怒之下，墮入全性。
雖不知他的執念是什麼，但這張口佛經閉口佛理卻是事實。
王老太爺喝道：“布置幻陣，讓他們沉迷在幻境之中，溫水煮青蛙般慢慢死亡，你管這叫無量功德，你這分明就是在謀殺！”
麵對王老太爺的嗬斥，吳曼不為所動，淡淡說道：
“《圓覺經》中說：一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死，這句話的意思是說，真正的生命是生而不生的，是無生的。”
無生……王老太爺沉思著吳曼的這句話。
旁邊的呂老爺卻是忍不住喝道：“神神叨叨，你想說什麼？”
吳曼說道：“佛說：生即是死，死即是生，生生死死是現象的變化，我們那不生不死的真我，並不在此生死上，你要能找到這真生命，才可以了生死。”
“而我此舉，便是在度化這裡的人，為他們找到各自的真生命。”
說起佛法，吳曼不再神螢內斂，眼睛裡的神光一點點迸射，亮的嚇人。
他說話的語氣也在變快：“佛說，身外無心不著魔。”
“這句話的意思是，如果我們現在的這個身體是假的，隻是暫時借來用的一個工具，向爸媽借來用幾十年，就真到了無心之處。”
“什麼叫無心呢？一切妄念來不理，它本來是水上的波紋，又何必理它呢？如果我們不了解自己心性的本來，不了解思想、感情都像水上的波紋一樣是假的，就會被水上的波紋所騙，而忘記自己水的本性。”
“如果忘記了自己的本性，就好像上台唱戲唱昏了頭，以為自己是戲中人，上了台就下不來，隻能在苦海裡沉淪，就好像這木屋區裡的人一樣，過的痛苦不堪，這就是上台容易下台難。”
“但這一切都是執念作祟，他們看不清自己，也得不到真正的極樂，我讓他們照見了內心最真實的想法，從那苦海的戲壇上走了下來，享受了從未享受的極樂，看到了最真實的自己，讓他們找到了真我。”
“既然找到了真我，生與死，有何重要？人都有一死，而有些人需要一點小小的幫助。”
“我是在助他們修成正果，我這是在渡他們去榮登彼岸！”
吳曼目光灼灼的看向眾人，一臉的悲天憫人，他的聲音似有回聲，在眾人耳邊不斷重重疊疊，忽高忽低，則三者結合，竟給人一種猙獰恐怖之感。
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