但張之維是冒姓弟子，以後有望成為天師，這龍虎山的道藏大殿，對他自然是不設防的，殿內的諸多秘典，任他查閱。
張之維來到其中一個書櫃前，隨手取下一卷道藏觀看起來，這個書櫃裡收藏的都是關於星象占卜，風水相術有關的道藏。
其中包括但不限於奇門遁甲之術，術士一道是很博大精深的，諸葛家傳承的是武侯奇門，術字門傳承的是六爻金錢。
而天師府的道藏裡，除了普通的奇門遁甲之術外，還收藏著在術法一道與奇門遁甲並列的兩門手段——太乙神數和大六壬易理，這三者並稱為術士一道的“三式”，代表著最高層次的術法。
“三式”都可以定局開盤，從根本上來講，都離不開天乾、地支、河圖、洛書、八卦、象數……隻不過表現形式和側重點不同。
其中，太乙神數側重觀星，擅長推演天下局勢，撥弄星辰，布置風水炁局，曆史上很多輔佐明君的謀臣就擅長此道，他們總能在一些犄角旮旯，找到當時混的慘的一批的帝王和霸主們，開始入股投資。
而大六壬易理側重占卜，擅長給人算命，他們可以看到一個人的命數，也能通過撥動命數，從而影響一個人一生的吉凶。
至於奇門遁甲，則是側重製敵，擅長術法對戰，修為高深者甚至可以用於行軍布陣，一人改變戰局，譬如諸葛武侯就精於此道。
之前，張之維在用人體格局對照奇門格局時，曾對諸葛雲暉說，人體格局要比奇門格局複雜，其原因便在於，人體格局也包括了另外兩式的內容。
張之維現在對太乙神數和六壬易理不感興趣，他主要了解的是奇門遁甲，而且是奇門遁甲的靜功。
這個書架上最高深的奇門遁甲的道藏叫《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經，簡稱《六陰洞微真經。
張之維將其取出來，走到大殿一側的一個小屋子裡。
這個小屋子是宗門內的弟子通讀道藏時所住的地方，也可以當個閉關清修之所。
張之維坐在蒲團上，仔細研讀起來。
以張之維的領悟能力，再加上當了十來年的道士，不存在看不懂道藏的情況。
很快，張之維就有所收獲，他喃喃自語道：
“刨除裡麵記載的土河車之類的亂七八糟的術法，術士一道用來入定的靜功其實很簡單，隻不過門檻高了一點，所以折在這一步的術士比較多！”
靜功，其實就是入定修煉的統稱，無論是命功還是性功，都得入定。
靜功越深，炁的流轉和凝結越順暢，修行速度也就越快。
一般來說，靜功的修行分為四個階段。
第一個階段叫離生喜樂，這是靜功的入門，隻有達到這一步，拋棄雜念，毫無情緒波動，才可以開啟修行之道。
第二個階段叫定生喜樂，這個時候，靜的感覺慢慢加強了，世間萬物無法進入安靜的內心，修行速度提升。
第三個階段叫離喜秒樂，隨著靜功的加深，人慢慢體驗到了靜帶來的快感，也就是樂在靜中，這個階段修行速度很快，但也會誕生很多雜念，如果不能在修行中克服，便可能出現走火入魔的狀況。
第四個階段叫舍念清淨，進入這個階段的人連清靜帶來的快感都拋棄了，進入了一種無我的狀態，也就是空無所空的地步，這個時候，就是“靜”的功德圓滿。
理論上，入靜程度越深，炁的運轉和凝結就越順暢。
一般來說，普通的功法，對靜功要求不高，隻要能入定，也就是達到第一階段的“離生喜樂”，就可以修行，隻不過修行速度比較慢罷了。
但術士不同，術士一入門就會麵臨內景的挑戰，而內景，其實就與靜功的第三階段類似。
所以說，如果靜功修行不到家，就直接修行術士一道，往往會陷入內景中無法自拔，這也算是術士修行的門檻之一。
不過這個門檻對張之維來說，並不存在。
作為一位在內丹功一道小有成就的道士，張之維的靜功早就到達了空無所空，舍念清淨的圓滿境界，修行術士靜功，那是一點問題都沒有。