“逆生的一重便擁有龍虎大力，二重刀槍不入，水火不侵，三重雖不太可能有什麼質變，但威能無疑會更進一步。”
“若能在這個基礎上，返璞歸真，煉回血肉之軀，且不說威能有多強大。”
“單單說血肉便是先天之炁的具化產物，把混雜著後天構建的炁化身軀，逆練回血肉之軀，這算不算得上《逆生三重》一直宣言的要把後天的構建，轉化為先天的渾然的修行理念？”
“就是不知道，把後天炁化的身軀，轉化為血肉，會不會補充損耗的先天一炁？”
對於這一點，沒有切身實地的修煉，張之維也說不準。
不過，他現在先天一炁足滿，大限之際遙遙無期，看不到儘頭，他有的是時間去實驗，完全不必擔心這個。
隨後，他又仔細思忖了一下剛才自己的想法，確認了其可行性，至少比第一個想法更可行一點。
第一個想法相當於要去刨全真教的根，其難度不亞於搶天師度，誰敢這麼做？
唯一的方式是去等六庫仙賊，但這不確定性太強了。
且不說三十六賊還會不會出現，就算出現了，阮豐逃到帶炁局的大雪山裡，一待就是幾十年，誰能找到？
就算找到了，風馬牛不相及的兩個法門，也不一定能適配，綜上所述，還是第二個想法更務實一點。
而且，對於這一點，他是有頭緒的，並不是空口白想。
首先，逆生三重的構建，能讓血肉化炁，在這基礎上逆練的話，炁化血肉也是很有可能做到的。
當然，這才初步的構思，具體怎麼操作，還得實踐著來，再說了，這隻是張之維見獵心喜的一個想法，並不急於求成，甚至成不成都無所謂，僅僅是他在求道途中的一個小小的嘗試。
就和他在龍虎山的時候，覺得八極拳有趣，抽空學學，就當活動活動筋骨，覺得形意拳有趣，抽空學學，就當舒展舒展拳腳一樣……
他並沒有極強的目的性，也不指望靠這個去通天，所以，他的心態相當的平和。
這種平和的心態，恰好符合了古之先賢所推崇的“清靜妙法身，湛然應一切”。
王也為何能學會誰學誰瘋的風後奇門？
就是因為他滿足了這個心態。
而張之維，時時刻刻都處於這一狀態，所以，他才在修行一道一馬平川，一騎絕塵。
這種心態下，張之維在逆生的修行上，可以用一日千裡來形容，幾乎沒遇到過任何的瓶頸，僅僅半天的時間，就已經進入了極高深的地步。
在這期間，他並沒有去實驗所謂的逆生狀態，三一門人把逆生狀態視為根本，他卻隻當這是附帶效果，既然是附帶的，那就要主次有彆，不要本末倒置。
他繼續修行著，隨著逆生的修行漸入佳境，體內那團幾乎凸起的元丹之炁，也隨著他的一次次呼吸吐納，而不斷行進著，滋養著他的身軀。
他沉浸在生發先天之炁，滋養自身之中，整個人陷入一種半睡半醒的玄妙境地，整副身軀暖洋洋的。
在這種幾乎天人合一的完美性命修行的狀態下，即便他沒刻意的去控製，但他體內的那股元丹之炁，卻依照一種玄而又玄的感召，幾乎是本能的就突破了下丹田，沿著經脈往上。
這股元丹之炁就像是逆流而上的鯉魚，在中丹田稍作停留，如羈旅之人在驛站旅舍下榻休憩，又如登山之人在半腰換氣，之後就會一鼓作氣，繼續衝刺，要直達上丹田。
《逆生三重》是同修精氣神的性命雙修之法，也就是上中下三丹田都會練到，這一點和《金光咒》是一樣的。
不同的是，《金光咒》對金光技巧的運用，隻涉及到中丹田，也就是說，金光的以炁化形，性質變化等等，都是由中丹田去生發的。
而《逆生三重》要複雜一下，它對逆生技巧的運用，涉及到了三個丹田。
其中，一重的側重點在下丹田，掌握這一層的行炁軌跡，會擁有炁化皮肉的能力。
二重的側重點是中丹田，這一步要中下兩個丹田合一，會擁有炁化內臟筋骨的能力。
三重的側重點為上丹田，就是三個丹田連串一線，精氣神合一，就能完全炁化。
這三重嚴格來說，都是類似金光以炁化形的技巧而已。
左門長就是困在了這一關，即便之前有張之維的協助，有了破關之兆，但還是沒完全跨出這一步。
不過，這對三一門人來說，如隔天塹的一關，在張之維看來，卻是無足輕重，甚至可以說是輕車熟路。
因為，他早就複刻過類似的操作了，諸葛家的三昧真火，其實就是從下丹之精開始，依次連接中丹之炁，上丹之神，並將其作為燃料，點燃一把隻燒神魂的性命之火。
三一門逆生的第三重，過程上雖有不同，在本質上，其實就和三昧真火是差不多的，同樣也和唐門的丹噬差不多。
張之維雖沒學過丹噬，但他練過三昧真火，所以要做到這一點，自然是水到渠成。
其實，很多人都有一個錯誤的認知，逆生修到第三重，便能矗立在異人之巔，能與之相抗衡的沒幾個。
但其實，並非是這樣，因為逆生三重不管表現的多神奇，它的本質和金光咒的以炁化形，三昧真火一樣，都是術而已。
既然是術，那它的威力就得建立在修為根基上。
就好像同是逆生二重，似衝的二重，澄真的二重和左若童的二重，就完全不在一個層麵上.
這其中，差的是對二重的運用嗎？這方麵或許有，但更多的是整體修為上的差距。
而之所以逆生三重給人一種無可匹敵的感覺，那是因為，施展它的是左若童。
簡而言之，強的不單單是第三重，更是左若童本人。