溫婉想了想，表示自己四書五經隻要了解就好；棋、書法、畫，自己上輩子看了琴譜就頭暈，書自己在家練，畫，學學就好全文。其他樂曲，她沒藝術細胞；然後再說，詩詞歌賦也是了解就好。
“棋，你的棋藝比我的還好，已經是一流大師的水準，不需要再向我學習。就算開始我沒有大意，也會輸給你。所以，我不會教導你棋藝，省得誤了你。要想棋藝再有所進步，隻得靠你自己慢慢鑽研。至於其他，雖然你不喜歡，但你身為郡主，也不能全無不知。到時候會惹來笑話。這些，我會給你講一二的。六藝，不求你全精通，可至少也要精通一二，以後也能拿得出手。樂曲方麵，簫、笛子、箜篌、古箏、殞這五樣你總是要學一樣的，你自己挑選一樣。”宋洛陽既然收了溫婉為學生，自然是要為她考慮的。
溫婉想了半天，最後選了笛子。相對與其他幾樣，笛子好象比較容易一些。也不知道這個先生是不是個神人，哪裡能精通這麼多東西。都可以成為一本活的百科全書了。人跟人，真是沒辦法比的。
“今天我就先為你講詩經裡的一篇。溫婉聽了，坐得抬頭挺胸，打起精神來。這個先生連書都不用，就給他講課，厲害。看來，不虧了自己露一手啊，手裡拿著筆，非常認真的打算隨時記筆記。宋洛陽卻是沒管她，自行講了。
講的是詩經?邶風?擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。執子之手。與子偕老。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難。敘衛人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。
詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風?定之方中》毛詩序雲：“衛為狄所滅，東徙渡河。野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘。這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役。猶在國境以內，現在南行救陳。其艱苦就更甚了。
四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老
詩凡五章，前三章征人自敘出征情景。承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。後兩章轉到夫妻彆時信誓。誰料到歸期難望，信誓無憑。上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲乾霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以複加。
宋洛陽講著：後世人，紛紛讚歎著執子之手，與子偕老。也為很多男女所追求，認為它就應該是婚姻本質。以為那樣，才算是幸福。卻忘記了，那慘烈的戰爭。在怨與幕，泣與訴中，流過的血與淚。等待的遙遙無期，在失望與絕望中的女子，該是何等的痛苦。
世人多怨婦，是因為她們看不透。男子固然多薄情，卻也一樣渴求有一個能與之執子之手，與子偕老的女子。隻是，世間難求罷了。所以，以後，看人看事，做人做事，不要刻意去追求片麵。世上萬中難求其一的人，不一定就幸運落在你的頭上。隻要保持一顆寬闊的心，那些怨與恨，自然，也就隨風飄散了。開開心心過著每一天，就好。
溫婉聽得津津有味，手裡的筆，是一個字都沒下。不知不覺得，就到了中午。外麵已經做好了飯，端進來兩人吃著。溫婉等宋洛陽吃完後，收拾著碗筷，端了出去。回來以後，繼續聆聽著老師的教導。
一天的時間過得很快，走的時候，溫婉奉上一副《四景山水》山水畫當拜師禮。宋洛陽看著畫，說是一副好畫，還是真跡，沒有幾千兩，是買不著的。拿在手上仔細觀摩一番，口裡滿是讚歎。
“這麼一個東西，老師收著也無處可放。你要真有孝心，想要孝順我這個先生，就給我安排一個好些的住處。彆讓我在住這咯死人的草棚，覺都睡不好。”宋洛陽把畫還給了溫婉，隨意地說著。0
看著溫婉驚訝的樣子，宋洛陽笑著說：“你以為我喜歡住草棚，睡覺時咯人咯得厲害。我沒錢，住不起客棧，就隻能住這樣不要錢的地方暫居了。”