“幾點雁橫秋, 新寒倦客遊。碧峰雲外隱, 纖月水中流。衰草連荒道，殘碑臥古丘。停車凝望處，楓葉繞層樓。”by龔瑟人的母親段馴。
段馴, 號淑齋，幼承家學，工篆，能詩文, 著有《綠華吟榭詩草》。
龔自珍的成功人生和他母親段馴脫不開關係, 從四歲起，段馴便親自為兒子開蒙，開始教以詩文, “課以吳梅村詩、方百川文、宋左彞《學古集》。”
段馴正是這麼一位江南才女。
江南有名的從來不止才子, 還有那些在男權封建社會也能冒頭的才女，她們可能貌若天仙, 她們可能嫻靜精致，她們可能詩情畫意。
一方水土養一方人。
遠有西施、孫尚香、大小喬、趙飛燕，近有陳圓圓、柳如是、顧橫波、董小宛、卞玉京等秦淮八絕，江南女子的才情不下於男人，她們出名的可能是畫或琴或詩或舞或故事，腹有詩書氣自華。
不止有生活不幸的風塵女子, 類似於段馴一樣文人世家出身的閨秀千金也很多。
不提更遠的古代，隻說離得最近的清朝。
《曆代婦女著作考》裡記載了3800多位清朝女詩人作品，其中屬於江南才女的一共占到七成之多, 這是非常恐怖的比例。
江南女子們有商祁家族詩會、蕉園詩社、隨園女弟子群、碧城女弟子群等屬於女子的文學聚會，她們的生活從來不止柴米油鹽醬醋茶，還有詩和遠方。
可以想象，時光在江南女子間，不知淹沒了多少才情和詩篇。
世人都講女子無才便是德，但葉璐在江南水鄉的亡靈中找到不少漢族才女，而古代女子往往比男人多情，她們的執念小，但深。
能夠在江南水鄉上飄蕩很久。
二十一世紀已經是男女平等社會，在上職上崗前，葉璐重要強調這一點，女人不該為了男人而活，引來各種詩情畫意的感歎。
具體的詩歌請允許主神忽略。
大致意思翻譯有幾種：
“生不逢時。”
“她們真幸福。”
“從來沒有想過，原來幾百年以後女子的生活可以這樣自由自在。”
“若當初也這樣的話，我該有多快活。”
“誰說紅顏多薄命，不過是輸給男人們的權勢和謊言罷了。”
“咳咳咳。”
葉璐把隻想談情說愛的才女們去除，哪怕有再高再美的意境，她們隻會教壞學生，又把封建思想頑固者劃掉，她沒空拯救思想。
不如重新投胎。
剩下的大智慧者、幡然醒悟者不比從男人那邊挑出來的少，她們也在古城巷子間搖蕩著的烏篷船，去挑選自己的學生。
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女詩人顧若璞是一個不下於段馴的才女和母親，生而慧，幼承家學，好讀書，自經史百家及本朝典故，無不貫通，年九十仍不廢詩文。
她的心很平和，有一雙經曆過萬千事情的眼睛，不止懂詩和樂，《四書》、編年史、《明史》等政史著作等全都精通。
顧若璞在養自己兩個兒子時，不忘培養他們的文學素養，甚至位他們建造一條畫舫，停泊在斷橋至孤山的水麵上，命名為“讀書船”。
顧若璞堅信和理解經典的能力對當時女性很重要很關鍵。
專門雇請了塾師來指導家族中的女孩讀、寫，創辦女學，其娘家夫家顧黃兩氏滿門女詩人，組織詩社，蕉園五子社和蕉園七子社的女詩人因她而留下不少傳承詩篇。
當然，顧若璞也有她的保守一麵。
而流落風塵的柳如是，是主神葉璐見過最剛的古代女魂之一，她比其他的秦淮八絕多了很多封建社會女子所缺少的東西。
不止精通琴棋書畫，她的武術不下於男人，在封建社會從來不以夫為天，甚至鄙視自己丈夫的寡廉鮮恥叛國道德。
她有著深厚的家國情懷和政治抱負，恨不得身為男子，最後慷慨殉國而死。
既然是殉國而死，葉璐在江南水鄉裡喚醒柳如是遊蕩的亡靈不奇怪。
柳如是和顧若璞的個性剛好能夠互補，她們倆是從出生到人生經曆完全不同的才女，但她們都懂得尊重人，尤其是尊重女性。
葉璐：“英雄不問出處。”
拋出封建社會本身存在的偏見，文化人之間當然是可以互相影響的。
她們惺惺相惜。
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兩位才女的烏篷船和她們個性一樣不同。
一個是六明瓦的大船，即在中艙的兩扇定篷之間又裝一扇半圓形的遮陽篷，嵌著片片一寸見方的薄蠣殼片，擋雨而透風。
船中茶酒肴撰，古董首飾、字畫古籍，一應俱全，類似於顧若璞為兒子備的畫舫，精致而大氣，如同她自己一生詩情畫意的生活。
幸運遇見顧若璞的三家十三口人，在顧若璞的邀請下，猶猶豫豫登上明瓦烏篷船。
“這瓷器是真的吧？”
“好漂亮的船。”
“顧姐你真的不是再拍戲嗎？”
“……”
顧若璞對這種‘俗白’有點不習慣，皺了皺眉，目光在幾個小男孩小女孩身上又溫柔了下來，蹲下來，和他們一番交流。
“香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花……”by唐元稹 。
等大人們發現大型船的不對勁時，顧若璞已經開始跟自己的學生玩‘簡易版的飛花令遊戲’了，稚嫩的童言童語飄蕩上江南水鄉。
“……”