《易經》：“反複其道,七日來複,天行也。”
七月半，同樣是一個最早可追溯到上古時期的傳統節日,節期與一年四季的陰陽消長循環規則有關,核心是祖靈崇拜與農事豐收的時祭。
等東漢時期,道教把七月半定為中元節，和上元節下元節一個組合,因中元節是整年陽氣最弱、陰氣最勝的日子，又叫鬼節。
等佛教傳入華夏，又把盂蘭盆法會和七月半聯係在一起，也起了個盂蘭盆節,其中盂蘭盆是梵語翻譯,有‘佛歡喜日’的意思，吉日。
實際上，七月半、中元節、盂蘭盆節是同一天的三種節日定義。
可民間百姓記不了那麼多,三節合一，相互影響,形成了今日的‘中元節’,習俗有祭祖、放河燈、祀亡魂、祭祀土地等。
從百姓整體印象來看,還是道教勝了一籌,多數人都以中元節來定義七月半的。
華夏國民：
“哇,一天過三節？”
若是去年前年,國民們肯定是比較忌諱怕中元節的,鬼門開,怕撞鬼，見到鬼，一定會嚇的屁滾尿流，求神拜佛。
現在他們根本不怕了，還有什麼比入侵者更讓人討厭的呢？
國民們甚至希望見到祖輩靈魂。
哪怕神靈不出來，他們也希望武則天、漢武帝、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、李清照、諸葛亮、西施等前輩們，到陽世看一看。
“救救孩子吧！”
閻王殿眾亡靈：“……”
國民A挺直了腰板：“咳咳咳，秦始皇可沒有去政府，坐標廣東，有幸親眼目睹過他和海上入侵者戰鬥，太帥了！太霸氣了！始皇萬歲！”
“樓上炫耀的請走開。”
“秦始皇我沒有見過，但親眼目睹魯班夫婦二人的機關陣，我靠，那個強啊，最後陰差聞訊而來時，魯班夫婦已經不見蹤影，ps：敲重點，魯班夫人雲氏也是一名優秀的工匠。”
“秦始皇、魯班夫婦沒有見過，坐標山東青島，見過一個穿九章紋冕服的亡靈單獨乾掉一隻入侵異獸，後來聽說是商紂王帝辛什麼的。”
“啊，紂王，我也聽說了，可惜沒見到他身邊有妲己跟著，妲己呢？”
“……”
話題跑歪，除去魃身的秦始皇，陽世間的確有極少數沒有到閻王殿的亡靈們，這些亡靈都不弱，至少他們有抵抗入侵者的實力。
多半都是夏以前、夏朝、商、周的亡靈，極個彆是春秋時期的。
葉璐對待閻王殿其他亡靈也不是強製化管理，隻要他們能力高到一定境界，可自由出入閻王殿，目的是刺激眾亡靈的修煉。
**
905靈異部門剛經曆七夕節陣石和靈植大豐收，又得知傳國玉璽牌息壤有了進的進化，他們開心的不得了。
八日淩晨兩點的官方最新新聞出台：
“基建，基建，基礎建設，讓祖靈們見到華夏最美好的藍天！”
這口號喊的，讓七夕節後更忙了？
連實力同樣增強的入侵者們，都不能阻止華夏國民像打雞血一樣興奮，戰、戰、戰，城內加入臨時護衛兵的國民們增多了。
西歐還沒有完全解決阿瓦隆危機的人們，難以不理解華夏這種對鬼門開的興奮，他們不再想見到任何可以穿透已經身體的亡靈。
日本同上。
百鬼夜行讓日本重新體驗到了古時候那種多災多難（地震，海嘯，台風）的小島國氛圍，戰鬥的不是很好，但各方團體越來越大。
北歐和西歐的魔植也受到了積極影響，有的法師使用魔咒更順暢了，他們想同問中元節會不會有這樣的‘好事’發生。
而印度，他們在慶祝昨日神靈們休息的一天，以後他們過定七夕了，恨不得天天都是七夕節！
世界各國：“……”
**
閻王殿，孟婆戶方的茶藝越來越流暢，和陸羽、葛玄、諸葛亮、吳理真等在鬼界組成了茶藝深度愛好者，時常一起討論茶藝。
陶淵明、李白、李清照、王績、阮籍等嗜酒如命的文人們則最愛聚在一起詩詞畫書再配酒，喔，還加一個吃肉喝酒、狂放不羈的懷素和尚。
李清照雖是女詞人，晚年淒苦，但從她好賭、愛喝酒、懟名人、為離婚蹲兩年牢、堅決抵抗家暴等一係列經曆看來，絕對是個性情中人。
巾幗不讓須眉。
皇帝們組建一波，謀士們組建一波，書法家們組建一波、琴師們組建一波、好戰者組建一波……地府裡亡靈多了——
莫愁前路無知己。
不止知己，也有師生、仇敵、親人等，最少見的反而是武曌李治這樣到閻王殿也能找回和諧的戀人，畢竟男權社會更缺少‘真愛’。
當女性強者有選擇的時候，很多鬼其實都不太願意和其他女人分享男人，而那些被規則束縛的，很多都因無自我未能醒來。
真是有點遺憾。
今日，孟婆戶方卻和茶友們告彆，和劉伯溫一起見少數人知情、傳聞裡最深密的閻王葉璐聚會中，簡單商量下中元節事情。
“主神，恭喜。”
“謝了。”
葉璐接過戶方遞的茶，喝了一口，唇齒留香，回味無窮，果然好茶。