說到這個，任舜和趙修文知道能進複試的時候還挺懵。
因為趙修文都隻破出了‘詩在玉屏風’那句，用了楊學士的典故作主旨。前頭那句詩他並沒有學過，亦或是讀過但並沒有印象了。算是隻破了半道題。
任舜倒是兩句都破出來了，但是他正試中很大一部分時間，都用來想詩題，而有些忽略前頭的文題，所以那文章對比他過去所作，遜色不少。
穆二胖就用了沈翠的話來勸慰大家，“初試的題目對咱們難，對大家也是難。而正試目的隻是為了先篩走一半人，並不定功名。”
趙修文和任舜一起點了頭，趙修文更笑道：“那咱們也算是矮子裡頭□□的高個兒了？”
這種打趣的話並沒有起到緩解氣氛的作用，因為眾人眼下想的還是初試已經難成這樣，這複試又得難到什麼境地？
因此還未入場，一眾等待的考生裡頭氛圍已經十分凝重。
後頭流程不變，比前一場少了半數的考生依次入場。
在考位上坐定沒多久之後，外頭禮炮聲又響起，學政開始寫試題了。
在等待試題的時候，不少考生的呼吸聲就已經不自覺地變得粗重，生怕這劉學政又來前頭那麼一出！
穆二胖正場發揮的不錯，但心裡其實也期盼著劉學政也千萬彆又從自己家鄉撿東西出來考，他是真沒有那份心力去把這考官研究得更透徹了！
在眾考生焦灼地等待了約一二刻鐘後，文書舉著貼著試題的木牌開始擎遊。
好消息是這次在穆二胖看清試題的時候，沒有聽到附近考生抽冷子的聲音了，所以今遭的題應該不是很難。
穆二胖耐心地等待了一會兒，等文書走到自己跟前，徹底看清題目了，他立刻便把兩道題都抄寫下來。
文題為‘所藏乎身不恕’。
同樣還是一道中規中矩的題，這句話出自《大學》，前後原句是‘君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人.所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也’。
這個‘諸己’、‘諸人’的解釋，還可以聯係孔聖人的另一句話來理解，《論語》中有一句是‘君子求諸己，小人求諸人’。翻譯過來就是君子要求的是自己，小人要求的是彆人。
所以這題涵蓋的所有題意是君子都是先以嚴格標準要求自己，自己能做到的再要求彆人做，不該做的事，自己先不做，然後才是要求彆人不做。不采用這般推己及人的寬恕之道，自己不能寬恕彆人的缺點，而能夠教導彆人寬恕的人，是不會有的。
《大學》是一部論述儒家修身齊家治國平天下思想的書。
這題講的便是修身了，穆二胖準備按著這個‘諸己恕身，恕人如恕己’這個思路寫。倒也同樣不是很難。
有個思路之後，他開始看詩題了。
詩題隻四個字‘平仲君遷’。
依舊是一般人看到兩眼一抹黑，覺得摸不著頭腦的題目。
但今遭考場裡頭大家卻都很冷靜，為何呢？
蓋因為春秋後期時政治家、思想家、外交家晏嬰，字仲，諡平，史稱為‘晏平仲’，後人尊稱為晏子。
這讀書人裡頭總沒有幾個不知道晏子的吧？
‘晏子君遷’，也就是晏子搬家了。他們倒是未曾聽過這方麵的典故，隻聽過關於孟子的——‘孟母三遷’的典故。
但是孟子都能有相關搬家的典故了，晏子有一個類似的、冷僻一些的故事自然也不算什麼稀奇事兒。
反正往這上頭寫就是了，不知道具體的，那就多誇讚一下晏子的功績唄！
有這種想法的考生不在少數，因此考場內的氛圍，反而比之前輕鬆了一些。
也不再有成片的考生凝思苦想、卻不知如何動筆的情況了。
穆二胖還是一如既往按著順序答題，先確保前頭的文章寫好了，然後再想詩題。
跟同場不少考生提筆就寫的境況完全不同，他對著詩題，直接把筆擱了——他才不信劉學政會一反常態，出這種簡單的題目呢，一定有陷阱！
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