那名博士在朝廷赫赫有名，儒門能將他請來教化劉煥，足可見整個孔家的勢力。
在後來宣帝的時候參加過石渠會議，確定了西漢‘禮’的構建。
此人叫戴德，後人稱大戴。
禮記的構建者，禮記真被發揚光大的應該是他叔兄子小戴戴聖。
戴德憤慨的盯著衛寧，“豎子安敢無禮？”
他自然是聽過衛寧和孔安國之間的事，對衛寧不喜，和孔門不同，戴德是真正的君子，並沒有因為私人恩怨不喜。
他和孔安國之間的是非之分，戴德不予置評，因為雙方都不對，不能因為他是儒家人就偏向孔安國。
他隻是單純的對今日衛寧的囂張跋扈不喜。
什麼叫我們說的不對？
戴德跟隨後蒼學了這麼多年禮，正在收集思想編纂成書，這是他和師父的心血，現在有人說他們說的不對。
那你就得說出個道理來！
戴德阻止衛寧，問道：“你既說吾說的不對，那便說說你認為的禮當有何用？”
衛寧道：“我並非說禮不對，我隻是說他說的不對。”
劉煥怒道：“胡扯！以禮教化萬民，治理國家，何錯而有？”
衛寧道：“有教無類，向天下人普及禮，能接受者幾何？”
“不談國家大勢，坐中妄談，不吝坐井觀天。”
“國家認得字能習禮的人有多少？”
戴德陷入沉思，劉煥麵色依舊不服。
衛寧繼續道：“如果天下以禮而治，那些非君子之人如“以怨報德”的“刑戮之民”或“淫邪之人”又當如何治理？”
“禮教化不了他們，難道就放任他們危害他人？”
“這禮是慷何人之慨？這不是笑話嗎？”
衛寧道：“推崇禮固然無錯，若真以禮治國，國家危矣。”
“在我看來，禮可以作為刑律的補充，卻不能淩駕於刑律之上。”
這是法家的推崇思想，和儒家有本質的區彆。
戴德作為儒家人，可此時卻啞口無言。
“禮可以以教化政，這沒錯，大道之行也，天下為公。禮的本質是該為天下大同服務。”
戴德急促的問道：“何謂大同？”
衛寧道：“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
戴德呼吸越來越急促，紅著眼看著衛寧，急忙來到衛寧身邊，抓著他的衣袖道：“伱彆走！”
我還沒走。
衛寧狐疑的看著戴德，發現他好像要吃人，於是道：“這隻是禮的三個作用。”
“我想，我們該通過禮達到修身、齊家、治國、平天下的最終目的。”
“它隻是一個實現過程的輔助工具，但卻不能以其為標準去治國。”
戴德沉思片刻，又急促回到天祿閣，拿著紙筆，快速撰寫。
衛寧的話，他全部記錄在冊。
他的‘禮’還不完善，但凡可以融入到禮學的知識，他都會全部記錄下來，最後編纂成書。
衛寧這些話無異於當頭棒喝，敲的戴德佩服到了極致，對衛寧再無任何成見，隻有發自內心的佩服！
戴德思考了一會兒，又問衛寧道：“讀書呢？讀書是否也可以朝修身、齊家、治國、平天下去引導天下人讀書？”
衛寧道：“讀書的目的不該如此渺小。”
戴德激動的問衛寧道：“還有更大的目標嗎？”
衛寧道：“有。”
“有教無類？”