第二日，成功在安倍晴明那裡刷了一些好感度的菅原慧生搭上了順風車，不，順風鳥。
比起在密林覆蓋的山野上空瞬移，騎鳥飛行簡直是一種享受。頗為符合安倍晴明這種風雅士大夫的風格。
【咒靈操術】真是好用的術式。
菅原慧生都不禁羨慕起來。
但根據天元大人幾百年來的觀察，似乎越是強力的術式，所需付出的代價越大。
隻是不知道安倍晴明究竟付出了什麼？
半個時辰，三人就飛出了茫茫樹海，甚至又飛了一段距離，找到了一個比較大的莊園，補充一點兒生活物資。此前為了趕路，三人都是輕裝上陣，沒帶累贅的東西。
但說是物資，其實也隻是易保存的餅、乾米飯和味增之類的東西。
彼時，日本其實是沒有村莊這種東西的，全國各地都隻有天皇和藤原氏分封給各地豪強的莊園。此次求救的所謂“武藏七黨”，實際上隻是武藏蕃，也就是一千年後東京地區的七個大地主。
而除了奈良和平安京兩個大城有比較成熟的商品交易，其餘地方是找不到“店鋪”的。能有餘糧，願意和他們做交易的，也隻有大大小小的莊園主，以及莊園主的手下和私兵武士。
甚至，因為前些年幾次大量的過度鑄錢，導致貨幣超發，而且質量嚴重下降。除了近畿地區之外，民間根本不認天皇發的“十二錢”，而是選擇更原始的以物易物。哪怕是莊園主也不例外。
賀茂保憲用一塊絹布換了一袋乾米飯、少量的鹽豆、蜜餞和乾菜。
而菅原慧生沒有貴重的東西，他選擇用一隻在樹海裡抓到的小鹿，向莊園主手下的武士們換了一大袋糠餅。
一千年後，隻能算雞飼料的東西，在當時，已經是大部分人在豐年時的主糧了。至於，為什麼不向莊園主換些更精細的糧食，是因為當時佛教盛行，大部分日本上層人士都是素食者，吃肉被認為是粗俗的。
但是對菅原慧生這樣的咒術師和更下層的武士們來說，倒是不太在乎這個。
能吃飽就不錯了。
“你一個人吃嗎？你吃得了這麼多？”安倍晴明好奇地看看，“我還沒有見過加了豆粕的——給我點兒嘗嘗。”
“這餅不好吃。”菅原慧生提醒說。
“那我倒要嘗嘗有多難吃了。”
安倍晴明不信邪，從菅原慧生手中的糠餅上掰掉一點，丟入口中。
“還不錯，比預計的好多了。師兄，我們也買點兒吧。這樣，到武藏前，就不用再停下來了——我記得你臨走的時候帶了鹽？”
鹽和布料一樣，也是和平民交易時的硬通貨。即使日本被海環繞，但靠海的地方大都空氣濕潤且多雨，製鹽是極為困難的事情。
賀茂保憲拗不過，隻能拿鹽塊找人去換餅。
看著師兄的背影，安倍晴明突然問身邊的菅原慧生。
“你吃過屎嗎？”
“沒有。”
菅原慧生即使再吃不飽，也不會考慮這種可怕的事情——哪怕是饑荒時期，蒲公英、槐樹花、榆樹皮……能吃的東西那麼多，為什麼要想不開？
“我吃過。”安倍晴明嚴肅地說，“真的，不騙你。”
然後他又從菅原慧生手中的糠餅上掰走一小塊，放進嘴裡。
一邊咀嚼，一邊評價說：“這東西，其實味道還好。就是放久了有點酸。如果保存的時候更乾燥一些就好了……算啦，靠近樹海，也就隻有這個條件了。”
突然，菅原慧生對安倍晴明的印象改觀了一些。
他原本以為這個小少爺會吐出來呢。
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又花了一天半的時間，風餐露宿，日夜兼程，三個咒術師終於到達了目的地。
但是，問題來了，他們該去哪兒呢？