作者沒用筆名，就叫許非。
文章寫道：
“……作為一個入行不久的電影新人，也忍不住談談個人愚見。
首先趙寶華老師提出的‘弘揚時代精神’，我完全讚同。對無法做科學界定這點，倒有些不同的看法。
主旋律固然隨著時代變化而變化，但在基本的價值觀上是不變的。
比如拚搏向上、樂觀生活、誠信友愛等等，這些跟革命題材相比是微小的。但能說因為它微小，就否定其不是主旋律麼？
我覺得闡述主旋律之前，要先理解什麼叫主流yishi形態。中央精神明確指示，倡導四個一切，這便是當今的主流yishi形態。
一切有利於發揚愛國主義、集體主義等。
一切有利於改革開放和現代化建設等。
一切有利於民族團結社會進步等。
一切用誠實勞動換取美好生活等等。
第四點指明了人民群眾與美好生活，說明他們同樣代表著時代精神。把主旋律局限於革命題材的觀點，都是狹隘、不成熟的。
基於以上，我覺得可以做出歸納，主旋律電影的特征應為：
主流yishi形態認可、國家政策倡導、情態表現積極向上、主導文化價值觀體現、表現曆史與現實的健康的電影創作。
相應的，可以概括定義：
能充分體現國家yishi形態的革命曆史題材影片、與普通觀眾生活貼近的現實主義題材影片、弘揚主流價值觀與謳歌人性人生的影片，便是主旋律電影。”
“……”
前麵不長的一段，孫領導反反複複的讀。
文中沒提多樣化，沒提三性統一，直接大膽的給出定義，且是這麼多文章中唯一一個敢給定義的。
甚至還分析了特征。
孫領導茶水都忘了喝，繼續往下看，又進一步表述：
“《開國大典》《大決戰》《焦書記》，理所當然的主旋律。
那我們拍一個普通的郵遞員，幾十年兢兢業業在山區送郵件；我們拍一個平凡的老百姓，家長裡短吵吵鬨鬨，始終樂觀生活，勤勞樸實。
甚至《甲方乙方》裡，最後把房子借給技術員的人性溫暖……這些難道不是時代的音符麼？
主旋律並不狹隘，十分十分的廣闊，它應該屬於一切反映真善美的故事。
主旋律也可以很好看，隻要觀眾能走進影院，真正耐心坐下來，是耐得住看的。而目前的問題就是，如何讓觀眾走進影院……”
嗯？
孫領導一翻，沒了？他正想看看怎麼說的呢，結果筆鋒一轉，扯到下一個問題去了。
嘿！這人太滑頭了！
不過已經大有收獲，現在很多人對主旋律的認識確實狹隘，該文擴展了思路，提出“與普通觀眾生活貼近的”、“弘揚主流價值觀的”、“謳歌人性人生的”。
什麼叫定義啊？就是甭管怎麼變，定義都是標準。
“……”
孫領導盯著這句話，確保沒有政治性錯誤，才提筆寫了一句：“文章頗具價值，請xx同誌審閱。”
……
辦公室裡，田領導在收拾文件，準備交接。
他今天收到兩個通知，一個讓位，一個確定在3月下旬於長沙召開會議，明確九五期間電影的具體政策。
有好事者已經稱之為“長沙會議”！
一聽就很像裡程碑。
而他忙了一氣，坐在椅子上發呆，自己被閒置，吳孟臣裝鴕鳥任嘲，竇守方被新局長鉗製，改革派一敗塗地。
但小許非常非常肯定的，說這是蟄伏。
真的還能複出麼？自己都沒信心。
他起身倒了杯水，隨手拿了本新來的報刊，然後就看到了那篇文章。
……
xx部。
領導審閱著這篇文章，大為滿意。